tag:blogger.com,1999:blog-48043787297289642732024-02-08T03:43:18.966+01:00EnREDandoEste es un blog que trata de circunnavegar el planeta de la disciplina denominada "Educación Social"... El sitio va dirigido a estudiantes del grado, pero también aspira a informar, hacer reflexionar y conectar a profesionales de este campo o a cualquier persona con interés en la materia...EnREDandohttp://www.blogger.com/profile/13556728816051525183noreply@blogger.comBlogger16125tag:blogger.com,1999:blog-4804378729728964273.post-73420487421917322972010-11-28T19:47:00.000+01:002010-11-28T19:47:16.299+01:00Código deontológico del educador social<span style="font-family: Verdana; font-size: x-small;">En esta entrada daremos a conocer el <u>código aprobado por la Asociación Estatal de Educación Social </u>(ASEDES), entidad que agrupa a los Colegios Profesionales de Educadores Sociales, a las Asociaciones Profesionales de Educadores Sociales y a las Asociaciones de Estudiantes y Diplomados en Educación social, en su Asamblea General celebrada en Toledo el 28 de febrero de 2004.</span><br />
<br />
<span style="font-family: Verdana; font-size: x-small;"><a href="http://es.wikipedia.org/wiki/C%C3%B3digo_deontol%C3%B3gico">¿Que es un "Código deontológico"?</a></span><br />
<span style="font-family: Verdana; font-size: x-small;"> </span><br />
<span style="font-family: Verdana; font-size: x-small;"> </span><br />
<span style="color: green; font-family: Verdana; font-size: x-small;"><b>PREÁMBULO</b></span><span style="font-family: Verdana; font-size: x-small;"><br />
<br />
<br />
Entendemos el presente código deontológico como un conjunto de normas que orientan la acción y la conducta profesional, que ayudan al educador y a la educadora en el ejercicio de su profesión y mejoran la calidad del trabajo que se ofrece a la ciudadanía.<br />
<br />
Si bien desde los inicios de la profesión, la ética profesional era ya un tema de debate y preocupación para el colectivo, es a raíz del III Congreso Estatal del Educador Social (XV Congreso mundial de la AIEJI), celebrado en Barcelona en junio de 2001, donde se asientan las bases para establecer el compromiso necesario para la elaboración de un código.<br />
<br />
En la Asamblea General celebrada en Toledo el 30 de noviembre de 2002, la Junta de Gobierno de ASEDES concretó lo anunciado en dicho Congreso y adquirió el compromiso de desarrollar un código deontológico para la profesión, que presentaría en su siguiente Asamblea General.<br />
<br />
Para conseguir este objetivo se crea la "comisión de código deontológico" que plantea una propuesta, sobre ella abre un proceso de participación y debate al colectivo profesional y a grupos de expertos, concluyendo su trabajo con la presentación de este código.<br />
<br />
Sirva este código como una guía de actuación, flexible en el tiempo, que pueda recibir las aportaciones de las distintas comisiones deontológicas, de los colegios y las asociaciones profesionales que lo pongan en funcionamiento.<br />
<br />
<br />
</span><span style="font-family: Verdana; font-size: x-small;"><br />
</span><a href="" name="2"></a><span style="color: green; font-family: Verdana; font-size: x-small;"><b>CAPÍTULO I. ASPECTOS GENERALES DEL CÓDIGO DEONTOLÓGICO </b></span><span style="font-family: Verdana; font-size: x-small;"><br />
<br />
<br />
El presente Código se fundamenta legalmente en la Constitución Española, en la Declaración universal de los derechos de las personas (1948), en la Convención Europea para la salvaguardia de los derechos de las personas (1950), en la Carta Social Europea (1965), en la Convención sobre los derechos de los niños/as (Nueva York, 1989), anunciados en la Carta de los derechos fundamentales de la Unión Europea (2000) y que fundamentan y legitiman a la educación social como derecho de toda la ciudadanía.<br />
<br />
Este derecho se concreta en el reconocimiento de una profesión de carácter pedagógico, generadora de contextos educativos y acciones mediadoras y formativas, que son ámbito de competencia profesional del educador social, posibilitando: </span> <br />
<blockquote> <span style="font-family: Verdana; font-size: x-small;">-La incorporación del sujeto de la educación a la diversidad de las redes sociales, entendida como el desarrollo de la socialización, la sociabilidad y la circulación social.<br />
<br />
-La promoción cultural y social, entendida como apertura a nuevas posibilidades de adquisición de bienes culturales, que amplíen las perspectivas educativas, laborales, de ocio y participación social.</span><br />
</blockquote><span style="font-family: Verdana; font-size: x-small;">De esta forma, la Educación Social representa, pues, un compendio de conocimientos y competencias que la acción educativa ha de transmitir para que el sujeto pueda incorporarse a su tiempo: socializarse, transitar y promocionar en las redes normalizadas de lo social amplio, así como los efectos educativos, de cambio, desarrollo y promoción que su despliegue debe producir en los grupos y comunidades.<br />
<br />
La educación social aparece y se constituye con la base y la finalidad de proporcionar una serie de servicios y recursos educativos al conjunto de la sociedad, de la comunidad y de los ciudadanos que participan en lo social. <br />
<br />
La construcción de un código deontológico representa la asunción de la defensa de unos principios éticos comunes a la profesión y orientadores de la práctica, que pasa por la responsabilidad de los educadores/as ante una población, en la mayor parte de las ocasiones, en situación de dificultad y de dependencia y que los sitúa en la posibilidad de modificar esta dependencia a través de un saber y una práctica profesional. Esta capacidad profesional da al educador/a un poder que define la asimetría de la relación educativa.<br />
<br />
Es cierto que una relación educativa pasa por la construcción de un pacto de confianza y responsabilización entre las partes, en este sentido es necesario que el educador/a pueda garantizar esta confianza a través de un código deontológico que oriente y limite su poder.<br />
<br />
Los rasgos que deben caracterizar toda práctica social construida por los profesionales en el medio en el que se mueven son: conocimiento especializado; formación para adquirir ese conocimiento, que se traduce en competencias y habilidades; asunción de un código ético como elemento de autorregulación que justifique la acción responsable en el uso de tales habilidades; creación de reglas de juego internas para la articulación de los profesionales entre sí, y sus relaciones con otros profesionales, y por último la actividad política que justifique su presencia en el mercado laboral, respondiendo a las distintas necesidades y demandas socioeducativas de los ciudadanos.<br />
<br />
La Educación Social tiene como referente disciplinar a la Pedagogía Social. Ésta es la disciplina que toma como objeto la Educación Social y proporciona los modelos teóricos educativos, metodologías y técnicas para el trabajo educativo.<br />
<br />
A través de esta disciplina que orienta la práctica educativa disponemos de un corpus de conocimientos que son específicos de esta profesión (competencias relacionales, técnicas, estrategias...) para actuar en el campo de la acción socioeducativa.<br />
<br />
La práctica educativa diaria del educador/a social corresponde a tres categorías o criterios organizadores, en las que el educador/a analiza, diagnostica, diseña, planifica, lleva a cabo y evalúa proyectos educativos:</span><br />
<blockquote> <span style="font-family: Verdana; font-size: x-small;">1. Actuaciones de contexto, aquellas acciones y tareas que se dirigen a posibilitar un contexto educativo o a mejorarlo y dotarlo de recursos:</span><br />
<blockquote> <span style="font-family: Verdana; font-size: x-small;">- Participar en el análisis, diagnóstico, diseño, planificación y evaluación de programas educativos.<br />
<br />
- Colaborar en la orientación de políticas sociales y culturales de participación ciudadana.<br />
<br />
- Desarrollar acciones mediadoras con las instituciones, asociaciones y demás entidades de carácter público y privado que permitan la creación de redes entre servicios culturales, sociales, economía, salud, medio ambiente, vivienda, urbanismo, educación y empleo para el desarrollo de la acción educativa.</span><br />
</blockquote><span style="font-family: Verdana; font-size: x-small;">2. Actuaciones de mediación, entendida como “estar entre”. Como el trabajo que el educador realiza para que el sujeto pueda encontrarse con lugares, personas y contenidos en su dimensión social, cultural y relacional. </span><br />
<blockquote> <span style="font-family: Verdana; font-size: x-small;">- Mediar para producir un encuentro con unos contenidos culturales, con otros sujetos o con un lugar.</span><br />
</blockquote><span style="font-family: Verdana; font-size: x-small;">3. Actuaciones formativas e instructivas con personas o grupos. Aquellas que posibiliten la apropiación de elementos culturales por parte del sujeto. Actos de enseñanza de herramientas conceptuales, habilidades técnicas o formas de trato social.</span><br />
<blockquote> <span style="font-family: Verdana; font-size: x-small;">- Análisis, diagnóstico, diseño, planificación y evaluación de proyectos educativos individualizados.<br />
<br />
- Análisis, diagnóstico, diseño, planificación y evaluación de proyectos comunitarios.<br />
<br />
- Llevar a cabo proyectos de formación de los contenidos culturales que permitan el aprendizaje social. <br />
<br />
- Realización de proyectos educativos individualizados.<br />
<br />
- Realización de proyectos comunitarios.<br />
<br />
</span><br />
</blockquote></blockquote><a href="" name="3"></a><span style="color: green; font-family: Verdana; font-size: x-small;"><b>CAPÍTULO II. PRINCIPIOS DEONTOLÓGICOS GENERALES</b></span><span style="font-family: Verdana; font-size: x-small;"><br />
<br />
<br />
<b><u>1. Principio de la profesionalidad</u></b><br />
<br />
La profesionalidad del educador/a social es un principio ético primordial dentro de la profesión denominada Educación Social y supone que el educador/a trabajará con respeto a la persona, protección de los derechos humanos, sentido de la responsabilidad, competencia profesional y prudencia en la utilización de herramientas y técnicas educativas. La autoridad profesional del educador/a social se fundamenta en su competencia, su capacitación, su cualificación para las acciones que desempeña y su capacidad de autocontrol. Ha de estar profesionalmente preparado/a para la utilización de métodos, herramientas educativas y tareas que utilice en su práctica profesional, así como para identificar los momentos críticos en los que su presencia pueda limitar la acción socioeducativa.<br />
<br />
<br />
<b><u>2. Principio de la acción socio-educativa</u></b><br />
<br />
El educador/a social es un profesional de la educación que tiene como función básica la creación de una relación educativa que facilite a la persona ser sujeto y protagonista de su propia vida.<br />
Además, el educador/a social en todas sus acciones socioeducativas, ha de partir del convencimiento y responsabilidad de que su tarea profesional sea la de acompañar a la persona y a la comunidad a que resuelvan sus necesidades o problemas, de manera que salvo excepciones no le corresponde el papel de protagonista en la relación socioeducativa, suplantando a los sujetos, grupos o comunidades afectadas.<br />
<br />
Por esto en sus acciones socioeducativas debe procurar siempre su aproximación directa hacia las personas con las que trabaja, favoreciendo en ellas aquellos procesos educativos que les permitan un crecimiento personal positivo y una integración crítica en la comunidad a la que pertenecen.<br />
<br />
<br />
<b><u>3. Principio de justicia social</u></b><br />
<br />
La actuación del educador/a social debe basarse en el derecho al acceso, que tiene todo ciudadano, al uso y disfrute de los servicios sociales y educativos en un marco del Estado Social Democrático de Derecho y no en razones de beneficencia o caridad.<br />
<br />
Esto exige, además, que desde el proceso de la acción socioeducativa, actúe siempre en favor del pleno e integral desarrollo y bienestar de las personas y los grupos, actuando no sólo en las situaciones problemáticas sino en la globalidad y la vida cotidiana en general.<br />
<br />
De acuerdo con este principio, para el educador/a social es un imperativo actuar siempre en el marco de los derechos fundamentales, y en virtud de los derechos humanos enunciados en la Declaración Universal de los Derechos Humanos.<br />
<br />
<br />
<b><u>4. Principio de la información responsable y de la confidencialidad</u></b><br />
<br />
En consonancia con éste y el anterior principio, constituye una obligación ineludible para el educador/a social guardar el secreto profesional en relación a todas aquellas informaciones obtenidas directa o indirectamente acerca de los sujetos. En aquellos casos en que por necesidad profesional se haya de trasladar información entre profesionales o instituciones, siempre ha de tenerse en cuenta este principio.<br />
<br />
<br />
<b><u>5. Principio de la formación permanente</u></b><br />
<br />
El educador/a social tiene el deber y el derecho de formarse de manera permanente y continua, e ir avanzando, no sólo en cuanto a conocimientos, sino también en referencia a la calidad de la acción educativa a través del análisis crítico de su experiencia. Esto significa, un proceso continuo de aprendizaje que permita el desarrollo de recursos personales que favorezcan la actividad profesional.<br />
<br />
<br />
<b><u>6. Principio de la solidaridad profesional</u></b><br />
<br />
El educador/a social debe mantener una postura activa, constructiva y solidaria en lo referente a la práctica de su profesión y a la autoorganización de los profesionales de la educación social en las estructuras organizativas de referencia.<br />
<br />
<br />
<b><u>7. Principio de respeto a los sujetos de la acción socio-educativa</u></b><br />
<br />
El educador/a social debe respetar la autonomía y la libertad de los sujetos con los que trabaja, fundamentándose tal principio en el respeto a la dignidad de la persona y en el principio de profesionalidad descrito en este Código.<br />
<br />
<br />
<b><u>8. Principio de la coherencia institucional</u></b><br />
<br />
El educador/a social debe conocer y respetar el proyecto educativo y reglamento de régimen interno de la institución donde trabaja. En caso de que éstos contradigan los principios básicos de la profesión deberá actuar comunicándolo al Colegio Profesional.<br />
<br />
<br />
<b><u>9. Principio de la participación comunitaria</u></b><br />
<br />
El educador/a social debe promover la participación de las personas y de la comunidad en la labor educativa, intentando conseguir que sea la propia comunidad con la que interviene, la que busque y genere los recursos y capacidades para transformar y mejorar la calidad de vida de las personas. <br />
<br />
<br />
<b><u>10. Principio de complementariedad de funciones y coordinación</u></b><br />
<br />
El educador/a social trabajará siempre inserto en equipos y en redes, de una forma coordinada, para enriquecer su trabajo. Ha de ser consciente de su función dentro del equipo, así como la posición que ocupa dentro de la red y saber en qué medida su actuación puede influir en el trabajo del resto de los miembros, del propio equipo y de los profesionales o servicios que, dentro de una red, estarán presentes más adelante. Se debe plantear una actuación interdisciplinar teniendo en cuenta los criterios, conocimientos y competencias de los compañeros. Toda actuación de un profesional de la Educación Social debe estar definida por una actitud constante y sistemática de coordinación con el fin de que el resultado de las diferentes acciones socio-educativas con la persona sea coherente y constructivo.<br />
<br />
En este sentido, el educador/a realizará el acompañamiento y la derivación correspondiente de los sujetos, cuando las necesidades requieran de la acción de otras prácticas profesionales.<br />
<br />
<br />
</span><span style="font-family: Verdana; font-size: x-small;"><br />
</span><a href="" name="4"></a><span style="color: green; font-family: Verdana; font-size: x-small;"><b>CAPÍTULO III: EL EDUCADOR/A SOCIAL EN RELACIÓN A SU PROFESIÓN</b></span><span style="font-family: Verdana; font-size: x-small;"><br />
<br />
<br />
<b>Artículo 1. </b>El educador/a social debe planificar la acción socioeducativa y no dejar al azar los elementos de la misma. Además, deberá mantener una actitud de evaluación crítica continua.<br />
<br />
<br />
<b>Artículo 2.</b> Para poder ejercer la profesión de educador/a social se debe estar en posesión del Título de la Diplomatura en Educación Social y/o una competencia comprobada a través de la habilitación realizada en el Colegio Profesional. El educador/a social no avalará ni encubrirá con su titulación la práctica profesional realizada por personas no tituladas y/o no habilitadas. Así mismo, denunciará los casos de intrusismo cuando lleguen a su conocimiento.<br />
<br />
<br />
<b>Artículo 3.</b> El educador/a como parte fundamental del desarrollo de acciones socioeducativas debe recoger toda la información posible y analizar cada situación objetivamente con responsabilidad, y con rigor metodológico (exactitud en los indicadores y en los mecanismos de recogida de datos). Una vez recogida la información es un deber ser consciente y sopesar los elementos y componentes subjetivos que entran en juego en el planteamiento y desarrollo de la acción socioeducativa.<br />
<br />
No debe, en ningún caso, aprovecharse para beneficio personal o de terceros de la información privilegiada o del conocimiento de situaciones o de la posición que le proporciona su profesión.<br />
<br />
<br />
<b>Artículo 4.</b> En sus acciones socioeducativas debe representar correctamente a la profesión a la que pertenece de manera que no la perjudique con su modo de actuar. Velará por el prestigio, el respeto y el uso adecuados de los términos, instrumentos y técnicas propias de la profesión.<br />
<br />
<br />
<b>Artículo 5.</b> El educador/a social no desacreditará sin fundamento a educadores u otros profesionales que trabajen dentro o fuera de su ámbito.<br />
<br />
<br />
<b>Artículo 6.</b> El educador/a social debe conocer y cumplir las normas establecidas en los Estatutos Generales de los Colegios Oficiales de Educadores/as Sociales, los de su propio Colegio, en aquellas materias que le afecten, así como cualquier otra norma estatutaria, acuerdo o resolución que se adopte por la Junta de Gobierno del Colegio Oficial de educadores/as sociales. <br />
<br />
</span><span style="font-family: Verdana; font-size: x-small;"><br />
<br />
</span><a href="" name="5"></a><span style="color: green; font-family: Verdana; font-size: x-small;"><b>CAPÍTULO IV: EL EDUCADOR/A SOCIAL EN RELACIÓN A LOS SUJETOS DE LA ACCIÓN SOCIO-EDUCATIVA</b></span><span style="font-family: Verdana; font-size: x-small;"><br />
<br />
<br />
<b>Artículo 7.</b> El educador/a debe mantener, siempre, una rigurosa profesionalidad en el tratamiento de la información.<br />
<br />
A/ Como <i>receptor</i>, a la par, que tiene derecho a recibir toda información relativa a los sujetos que tenga relación con la acción socio educativa, debe preservar su confidencialidad.<br />
<br />
B/ Como <i>generador</i>, por las consecuencias que puede conllevar, debe ser consciente de cuál es la información relevante que precisa obtener de los propios sujetos y/o de su entorno.<br />
<br />
C/ Como <i>creador</i> sólo puede transmitir información veraz, contrastada, con conocimiento del sujeto, separando en todo caso información de valoraciones, opiniones o pronósticos.<br />
<br />
<br />
<b>Artículo 8.</b> En su relación con el sujeto debe guardar un trato igualitario sin discriminación por razón de sexo, edad, religión, ideología, raza, idioma o cualquier otra diferencia.<br />
<br />
<br />
<b>Artículo 9.</b> En sus acciones socioeducativas no debe recurrir a métodos y técnicas que atenten contra la dignidad de los sujetos.<br />
<br />
<br />
<b>Artículo 10.</b> Debe evitar en su acción profesional nociones y términos que fácilmente puedan generar etiquetas devaluadoras y discriminatorias.<br />
<br />
<br />
<b>Artículo 11.</b> Para garantizar una acción no compartimentada, el educador/a debe programar la acción socioeducativa de todos los ámbitos que afectan a la persona.<br />
<br />
<br />
<b>Artículo 12.</b> En sus acciones socioeducativas debe tener en cuenta la decisión del sujeto o de su representante legal. Esto incluye también la finalización de la acción socioeducativa a partir de la voluntariedad en los sujetos mayores de edad y emancipados.<br />
<br />
<br />
<b>Artículo 13. </b>Debe respetar total e íntegramente el derecho a la intimidad de los sujetos.<br />
<br />
<br />
<b>Artículo 14.</b> En el proceso de acción socioeducativa, debe evitar toda relación personal con los sujetos que trascienda de la relación profesional y suponga una dependencia afectiva e íntima en beneficio propio.<br />
<br />
<br />
<b>Artículo 15.</b> El educador/a social debe conocer siempre la situación concreta del entorno más cercano, sea familia o grupo. Tanto si la acción socioeducativa se realiza con ella en su conjunto, como si se realiza con alguno de sus miembros.<br />
<br />
<b>Artículo 16.</b> Ha de potenciar los recursos personales y sociales de todos los miembros del entorno más cercano y de éste en su conjunto para que colabore, en la medida de sus posibilidades, en el abordaje y/o solución de las necesidades planteadas. En este sentido, debe conocer las redes y servicios comunitarios que puedan complementar su tarea, así como la forma de activarlos y complementarlos con el trabajo que esté realizando.<br />
<br />
</span><span style="font-family: Verdana; font-size: x-small;"><br />
<br />
</span><a href="" name="6"></a><span style="color: green; font-family: Verdana; font-size: x-small;"><b>CAPÍTULO V: EL EDUCADOR/A SOCIAL EN RELACIÓN AL EQUIPO</b></span><span style="font-family: Verdana; font-size: x-small;"><br />
<br />
<br />
<b>Artículo 17. </b>Ha de ser consciente de su pertenencia a un equipo y ser coherente con éste y su proyecto educativo.<br />
<br />
<br />
<b>Artículo 18.</b> El educador/a social debe ser respetuoso con el equipo donde trabaja y con todos y cada uno de sus miembros. <br />
<br />
<br />
<b>Artículo 19.</b> En su trabajo dentro del equipo debe transmitir toda aquella información que pueda beneficiar al ejercicio de la labor socioeducativa del equipo y de sus miembros.<br />
<br />
<br />
<b>Artículo 20.</b> Debe anteponer la profesionalidad a las relaciones afectivas con los compañeros del equipo. <br />
<br />
<br />
<b>Artículo 21.</b> Debe cooperar con el resto del equipo en la planificación, diseño y puesta en funcionamiento de las intervenciones socioeducativas.<br />
<br />
<br />
<b>Artículo 22.</b> El educador, como miembro del equipo tiene el derecho y el deber de elaborar un proyecto educativo que guíe las actuaciones educativas de los profesionales que lo componen y de contribuir mediante su reflexión a que éste se desarrolle. <br />
<br />
<br />
<b>Artículo 23.</b> Debe evitar interferir en las funciones, tareas o relaciones de los otros miembros con los sujetos.<br />
<br />
<br />
<b>Artículo 24. </b>Debe respetar y asumir las decisiones del equipo tras ser contrastadas, argumentadas y acordadas, aún en el caso de que no las comparta, haciéndolas suyas a la hora de desarrollar la acción socioeducativa. <br />
<br />
</span><span style="font-family: Verdana; font-size: x-small;"><br />
<br />
</span><a href="" name="7"></a><span style="color: green; font-family: Verdana; font-size: x-small;"><b>CAPÍTULO VI: EL EDUCADOR/A SOCIAL EN RELACIÓN A LA INSTITUCIÓN DONDE REALIZA SU TRABAJO</b></span><span style="font-family: Verdana; font-size: x-small;"><br />
<br />
<br />
<b>Artículo 25.</b> El educador/a social deberá ser consecuente con las normas existentes en la institución donde realiza su trabajo profesional.<br />
<br />
<b>Artículo 26.</b> Deberá informar a quien competa, a través de los cauces pertinentes, acerca de las irregularidades, contrastadas con datos, cometidas por los miembros del equipo, la misma institución u otros profesionales, cuando perjudiquen seriamente la dignidad y el respeto de las personas en el ejercicio profesional. <br />
<br />
<b>Artículo 27. </b>Debe conocer el ideario y el proyecto educativo de la institución donde realiza su trabajo.<br />
<br />
</span><span style="font-family: Verdana; font-size: x-small;"><br />
<br />
</span><a href="" name="8"></a><span style="color: green; font-family: Verdana; font-size: x-small;"><b>CAPÍTULO VII: EL EDUCADOR/A SOCIAL EN RELACIÓN A LA SOCIEDAD EN GENERAL</b></span><span style="font-family: Verdana; font-size: x-small;"><br />
<br />
<br />
<b>Artículo 28.</b> En su práctica profesional, el educador/a social debe colaborar con los distintos servicios existentes en la comunidad vinculando las instituciones en orden a la optimización de los recursos y a la mejora de la oferta de los servicios socioeducativos.<br />
<br />
<b>Artículo 29.</b> Dado el proceso de la acción socioeducativa, el educador/a social ha de trabajar, de una manera efectiva, con la sociedad en donde realiza su trabajo, potenciando la vida social y cultural del entorno, fomentando el conocimiento y la valoración de todos los aspectos sociales y culturales que pueden influir en la educación global de los sujetos.<br />
<br />
<b>Artículo 30.</b> En el caso de asesoramiento o realización de campañas publicitarias, políticas o similares, velará por la salvaguarda de la veracidad de los contenidos y el respeto a personas o grupos en los aspectos referidos a la educación social.<br />
<br />
<b>Artículo 31</b>. El educador/a social debe contribuir a crear en los ciudadanos una conciencia social sobre los orígenes de los problemas individuales, grupales y comunitarios, en referencia a las necesidades sociales. <br />
<br />
<b>Artículo 32.</b> Debe estar atento y ser crítico con las informaciones manipuladas o inexactas de los medios de comunicación que puedan contribuir a la estigmatización de personas o grupos.<br />
<br />
</span><span style="font-family: Verdana; font-size: x-small;"><br />
<br />
</span><a href="" name="9"></a><span style="color: green; font-family: Verdana; font-size: x-small;"><b>DISPOSICIONES ADICIONALES</b></span><span style="font-family: Verdana; font-size: x-small;"><br />
<br />
<br />
<b>Única:</b> Única: Todo educador/a social, en cuanto profesional, debe atenerse y cumplir en sus actuaciones socioeducativas el código deontológico propio de su profesión denominada Educación Social. Dicho código, en cuanto carta magna de su profesión, le debe aportar respaldo a la hora de desarrollar su labor profesional y las acciones socioeducativas derivadas de su labor. De esta manera, no aceptará los impedimentos u obstáculos que vulneren los derechos y deberes que en él se definen.<br />
<br />
<br />
Toledo, 28 de febrero de 2004<br />
<br />
</span><br />
Publicado por Enrique Martín Guerrero<br />
(colaborador de "enredandoweb")Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4804378729728964273.post-16336727520972907872010-10-30T00:35:00.002+02:002010-10-30T00:35:00.696+02:00Los Derechos Humanos (y3)<div style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><span style="font-size: small;">Hoy acabamos el tema relacionado con los derechos Humanos en general...</span></div><div style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><br />
</div><div style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><br />
</div><div style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><span style="font-size: small;"><br />
</span></div><div style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><span style="font-size: small;">La importancia político-filosófica de la Declaración, así como la repercusión moral que ha tenido entre los Estados es incuestionable. A parte de que la naturaleza jurídica y la fuerza coercitiva de los dispositivos contenidos en la Declaración fueran objeto de contestaciones.</span></div><div style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><br />
</div><div style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><span style="font-size: small;">Para Lindgren Alves la forma en que fue aprobada la Declaración, esta no adoptaba de obligatoriedad jurídica, pero que tampoco era su objetivo. Ela se presentaba como padrón ideal de comportamiento de los Estados en la esfera internacional, como instrumento de reivindicación y coerción moral, ella “estabeleceu parâmetros para a aferição da legitimidade de qualquer governo, substituindo a eficácia da força pela força da ética” .</span></div><div style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><span style="font-size: small;">De un lado, los que niegan categóricamente el reconocimiento de su fuerza vinculante, por ella no haber sido elaborada como Tratado Internacional, para Cassese este documento:</span></div><div style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><br />
</div><div style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><span style="font-size: small;">“<i>(…) vincula a todos los Estados del mundo, pero no con vínculos relativamente gravosos que se desprenden de las normas jurídicas propiamente dichas: los obliga con su peso moral y político y con la autoridad que se deriva con el hecho de constituir un conjunto de principios “jusnaturalistas”, a los que se invita a los Estados del mundo a adherirse.</i>” </span></div><div style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><br />
</div><div style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><span style="font-size: small;">De otro, los que acreditan que ella presenta fuerza jurídica obligatoria por integrar el derecho consuetudinario internacional y los principios generales del derecho. Como nos enseña Carrillo Salcedo:</span></div><div style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><br />
</div><div style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><span style="font-size: small;">“<i>(…) existen principios de Derecho Internacional que hoy tiene carácter de jus cogens por responder al mínimo jurídico esencial que la comunidad internacional precisa para su pervivencia en cuanto tal, así como a las necesidades morales de nuestro tiempo.</i>” </span></div><div style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><br />
</div><div style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><span style="font-size: small;">Para las Naciones Unidas, si la Declaración Universal de Derechos Humanos no era, originalmente, compulsoria, hoy tiene fuerza de jus cogens , o sea, es un derecho que “obliga”, que se impone objetivamente a los Estados por integrar el derecho consuetudinario o internacional. </span></div><div style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><br />
</div><div style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><span style="font-size: small;">Tanto la Carta de la ONU de 1945 como la Declaración Universal de Derechos Humanos (DUDH) de 1948 especifican varias obligaciones importantes de las naciones, los individuos y otros grupos respecto de los derechos humanos. En numerosos casos, estas obligaciones se han convertido ya en parte del derecho internacional consuetudinario y son vinculantes para todos los Estados. Es significativo que la DUDH no sólo pide a las naciones, sino también a los individuos y a las instituciones, que respeten, promuevan y garanticen los derechos humanos, sentando así la base de unas obligaciones que no sólo se aplican a los Estados, sino también a los agentes no estatales, incluidas las empresas privadas. </span></div><div style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><span style="font-size: small;">Los derechos humanos, aceptan la posibilidad del perfeccionamiento singular y social toda vez que están al servicio de los individuos.</span></div><div style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><br />
</div><div style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><span style="font-size: small;">La DUDH no se redactó con el ánimo de que se convirtiera en la última palabra, sino en una declaración de principios y aspiraciones. Sus objetivos principales han sido respaldar la idea de que el gobierno no debe ser absoluto, y hacer las veces del símbolo del compromiso común por un mundo mejor.</span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><br />
</div><div style="text-align: center;"><br />
<object height="385" width="480"><param name="movie" value="http://www.youtube.com/v/8L0NTFcobXI?fs=1&hl=es_ES&rel=0"></param><param name="allowFullScreen" value="true"></param><param name="allowscriptaccess" value="always"></param><embed src="http://www.youtube.com/v/8L0NTFcobXI?fs=1&hl=es_ES&rel=0" type="application/x-shockwave-flash" allowscriptaccess="always" allowfullscreen="true" width="480" height="385"></embed></object></div><div style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><span style="font-size: small;"><br />
</span></div><div style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><br />
</div><div style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><span style="font-size: small;">Hemos añadido este vídeo como "guinda"a este importante tema... Espero que sea de vuestro agrado... Seguiremos, en otra ocasión, hablando de los Derechos Humanos y sus relaciones con la Educación Social...</span></div><div style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><span style="font-size: small;"><br />
</span></div><div style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><span style="font-size: small;">Un saludo... :-)</span></div><div style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><span style="font-size: small;"><br />
</span></div>EnREDandohttp://www.blogger.com/profile/13556728816051525183noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-4804378729728964273.post-84073392775866992312010-10-29T01:06:00.030+02:002010-10-29T01:06:00.711+02:00Los Derechos Humanos (2)<div style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><span style="font-size: small;">Seguimos con las consideraciones de<span style="line-height: 115%;"> Roberta de Freitas Santos sobre los Derechos Humanos...</span></span></div><div style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><span style="font-size: small;"><span style="line-height: 115%;"><br />
</span></span></div><div style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><span style="font-size: small;"><span style="line-height: 115%;"><br />
</span></span></div><div style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><span style="font-size: small;"><span style="line-height: 115%;"><br />
</span></span></div><div style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><span style="font-size: small;">En el Preámbulo de la Declaración se reconoce la importancia que para el mantenimiento de la paz y la seguridad internacional tiene la creación de un marco jurídico de los derechos humanos. Se afirma que el reconocimiento de la dignidad intrínseca y de los derechos iguales de todas las personas son la base de la libertad, la justicia y la paz en el mundo. </span></div><div style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><br />
</div><div style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><span style="font-size: small;">La Declaración ha inspirado más de 60 instrumentos internacionales de derechos humanos, que constituyen un sistema amplio de tratados de obligatoriedad jurídica para la promoción y protección de los mismos.</span></div><div style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><br />
</div><div style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><span style="font-size: small;">La Declaración Universal abarca toda la gama de derechos humanos en 30 artículos, y en los dos primeros artículos establecen la base universal de los derechos humanos, al decir que: Los seres humanos son iguales porque comparten la misma dignidad humana esencial; los derechos humanos son universales, porque les pertenecen a la humanidad entera. </span></div><div style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><span style="font-size: small;">Estos dos artículos garantizan que los derechos humanos sean patrimonio de todos y no privilegio de un grupo selecto, o privilegio que se pueda conceder o negar. </span></div><div style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><br />
</div><div style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><span style="font-size: small;">El Artículo 1 declara que “Todos los seres humanos nacen libres e iguales en dignidad y derechos y dotados, como están de razón y conciencia, deben comportarse fraternalmente los unos con los otros”. Y por su parte el Artículo 2 reconoce la dignidad universal de una vida libre de discriminación, al consagrar que: “Toda persona tiene los derechos y libertades proclamados en esta Declaración, sin distinción alguna de raza, color, sexo, idioma, religión, opinión política o de cualquier otra índole, origen nacional o social, posición económica, nacimiento o cualquier otra condición”.</span><br />
<br />
</div><div style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh4XzSvCYfMjEXOqSWzpw-kx7z6kW6KEJrj1mqVqp6yj7758fQqYqjGCcbICQapiKuEnxP_7ushuChioXSqekBufSgpeXxsOJs_XBeqgzkZTYpEHnPZLqJL34_VcmnlY9IPD-kYLtFlkWth/s1600/declaracionDH.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh4XzSvCYfMjEXOqSWzpw-kx7z6kW6KEJrj1mqVqp6yj7758fQqYqjGCcbICQapiKuEnxP_7ushuChioXSqekBufSgpeXxsOJs_XBeqgzkZTYpEHnPZLqJL34_VcmnlY9IPD-kYLtFlkWth/s400/declaracionDH.jpg" width="297" /></a></div><div style="text-align: center;"></div><div style="text-align: center;"></div><br />
</div><div style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><span style="font-size: small;">El primer grupo de artículos (del 3 al 21), establece los derechos civiles y políticos a los que tiene derecho toda persona. El derecho a la vida, la libertad y la seguridad de la persona, reconocido en el Artículo 3, es la base de todos los derechos políticos y libertades civiles que se establecen a continuación, incluidos el de no ser sometido a la esclavitud, la tortura y la detención arbitraria.</span></div><div style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><br />
</div><div style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><span style="font-size: small;">Esos también son conocidos como derechos subjetivos negativos que reconoce la Declaración Universal, establece lo que el gobierno no debe hacerle al individuo. </span></div><div style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><span style="font-size: small;">No debe mutilarlo o torturarlo, matarlo o apresarlo sin un debido proceso legal, ni negarle igual protección bajo la ley. No debe coartarle su libertad de expresión, ni impedirle que practique la religión que desee, ni lo debe obligar a practicar otra religión contra su voluntad. Los límites y márgenes de estos derechos varían con el tiempo y lugar, pero en muchos países su esencia es la misma.</span></div><div style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><br />
</div><div style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><span style="font-size: small;">Así lo establece la Declaración Universal de Derechos Humanos:</span></div><div style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><br />
</div><div style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><span style="font-size: small;">“<i>Todo individuo tiene derecho a la vida, a la libertad y a la seguridad de su persona</i>”. (Artículo 3). </span></div><div style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><br />
</div><div style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><span style="font-size: small;">“<i>Nadie será sometido a torturas ni a penas o tratos crueles, inhumanos o degradantes</i>”. (Artículo 5). </span></div><div style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><br />
</div><div style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><span style="font-size: small;">“<i>Todo ser humano tiene derecho, en todas partes, al reconocimiento de su personalidad jurídica</i>”. (Artículo 6). </span></div><div style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><br />
</div><div style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><span style="font-size: small;">“<i>Todos son iguales ante la ley y tienen, sin distinción, derecho a igual protección de la ley. Todos tienen derecho a igual protección contra toda discriminación que infrinja esta Declaración y contra toda provocación a tal discriminación</i>”. (Artículo 7).</span></div><div style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><br />
</div><div style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><span style="font-size: small;">“<i>Toda persona tiene derecho a un recurso efectivo, ante los tribunales nacionales competentes, que la ampare contra actos que violen sus derechos fundamentales reconocidos por la constitución o por la ley</i>”. (Artículo 8).</span></div><div style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><br />
</div><div style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><span style="font-size: small;">“<i>Nadie podrá ser arbitrariamente detenido, preso ni desterrado</i>”. (Artículo 9). </span></div><div style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><br />
</div><div style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><span style="font-size: small;">“<i>Toda persona tiene derecho, en condiciones de plena igualdad, a ser oída públicamente y con justicia por un tribunal independiente e imparcial, para la determinación de sus derechos y obligaciones o para el examen de cualquier acusación contra ella en materia penal</i>”. (Artículo 10). </span></div><div style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><br />
</div><div style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><span style="font-size: small;">“<i>Toda persona acusada de delito tiene derecho a que se presuma su inocencia mientras no se pruebe su culpabilidad, con forme a la ley y en juicio público en el que se le hayan asegurado todas las garantías necesarias para su defensa</i>”. (Artículo 11). </span></div><div style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><br />
</div><div style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><span style="font-size: small;">“<i>Toda persona tiene derecho a la libertad de pensamiento, de conciencia y de religión; este derecho se incluye la libertad de cambiar de religión o de creencia, así como la libertad de manifestar su religión o su creencia, individual y colectivamente, tanto en público como en privado, por la enseñanza, la práctica, el culto y la observancia</i>”. (Artículo 18). </span></div><div style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><br />
</div><div style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><span style="font-size: small;">“<i>Todo individuo tiene derecho a la libertad de opinión y de expresión; este derecho incluye el de no ser molestado a causa de sus opiniones, el de investigar y recibir información y opiniones, y el de difundirlas, sin limitación de fronteras, por cualquier medio de expresión</i>”. (Artículo 19). </span></div><div style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><br />
</div><div style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><span style="font-size: small;">El deber jurídico del Estado por lo que hace a los derechos humanos negativos, implica una obligación de no hacer. El carácter negativo de los derechos humanos, implica la obligación jurídica de no hacer a cargo del Estado, pues se considera que las facultades que confieren los derechos subjetivos correspondientes, deben valer como anteriores y superiores al Estado. </span></div><div style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><br />
</div><div style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><span style="font-size: small;">Estos derechos, no son pues bienes jurídicos, sino esferas de la libertad de las que resultan derechos y precisamente derechos de defensa.</span></div><div style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><br />
</div><div style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><span style="font-size: small;">Las libertades de este tipo son: libertad personal, libertad de religión, propiedad, de pensamiento y expresión, etc. La injerencia del Estado en las esferas de libertad que constituyen los tradicionales derechos humanos debe aparecer como solamente como una excepción y ciertamente como una excepción calculable y controlable con arreglo al supuesto contenido; así, también se establece que las limitaciones a la libertad personal, etc., son admisibles pero solo sobre la base de las leyes, y por cierto de leyes ordinarias, por ejemplo, a base del código de procedimientos penales.</span><br />
<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgOG7oY9friyi2jDc0wiOOpa4ETLmLvaLwCRKtqVc-mQmFyA6zz1D4Qf6zPzv6eFJwk3AOdaZoD5lFTGEf1-DmfEF6VMxvPximhQQ1X96naHVr-bPpQYWr2l4tuTA4Nq733EjWwzUNDOFtR/s1600/DHumanos.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgOG7oY9friyi2jDc0wiOOpa4ETLmLvaLwCRKtqVc-mQmFyA6zz1D4Qf6zPzv6eFJwk3AOdaZoD5lFTGEf1-DmfEF6VMxvPximhQQ1X96naHVr-bPpQYWr2l4tuTA4Nq733EjWwzUNDOFtR/s1600/DHumanos.jpg" /></a></div><br />
<div style="text-align: center;"><br />
</div></div><div style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><span style="font-size: small;">El segundo grupo de artículos (del 22 al 27), establece los derechos económicos, sociales y culturales a los que tienen derecho todos los seres humanos. La base de esos derechos es el Artículo 22, donde se reconoce que, como miembro de la sociedad, toda persona tiene derecho a la seguridad social y a la satisfacción de los derechos económicos, sociales y culturales "indispensables" a su dignidad y al libre desarrollo de su personalidad. </span></div><div style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><br />
</div><div style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><span style="font-size: small;">“<i>Toda persona, como miembro de la sociedad, tiene derecho a disfrutar de una seguridad social y, a través del esfuerzo nacional, la cooperación internacional y, en función de la organización y los recursos de cada Estado, a la satisfacción de los derechos económicos, sociales y culturales indispensables para garantizar su dignidad y el libre desarrollo de su personalidad</i>”. (Artículo 22)</span></div><div style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><br />
</div><div style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><span style="font-size: small;">A diferencia de los tradicionales derechos humanos de carácter negativo, los derechos humanos sociales tienen un carácter positivo en el sentido que el deber jurídico a cargo del Estado implica una obligación de hacer. </span></div><div style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><br />
</div><div style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><span style="font-size: small;">De esta manera, el sujeto activo del derecho humano subjetivo posee la facultad de exigirle al Estado determinadas prestaciones. En este caso el Estado debe organizar y proporcionar los servicios que el particular se encuentra facultado a exigir. </span></div><div style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><br />
</div><div style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><span style="font-size: small;">Esta nueva concepción de derechos humanos, se encuentra ligada a una concepción de la democracia, en la cual el Estado se siente responsable del bienestar social y cultural mínimo de sus miembros, con lo que se pretende extender estos privilegios sociales, económicos y culturales, que anteriormente les correspondían a muy pocos, a toda la población.</span></div><div style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><br />
</div><div style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><span style="font-size: small;">Los artículos detallan los derechos necesarios para el disfrute del derecho fundamental a la seguridad social, incluidos los derechos económicos relacionados con el trabajo, la remuneración equitativa y el disfrute del tiempo libre, los derechos sociales relacionados con un nivel de vida adecuado que asegure la salud, el bienestar y la educación, y el derecho a participar en la vida cultural de la comunidad.</span></div><div style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><br />
</div><div style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><span style="font-size: small;">“<i>La educación debe promover el entendimiento, la tolerancia y la amistad entre las naciones y grupos raciales o religiosos, y deben reforzar las actuaciones de las Naciones Unidas en pro del mantenimiento de la paz</i>”. (Artículo 26, párrafo 2).</span></div><div style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><br />
</div><div style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><span style="font-size: small;">“<i>Toda persona tiene derecho a un nivel de vida adecuado para su salud y bienestar, y los de su familia…</i>”. (Artículo 25, párrafo 1).</span></div><div style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><br />
</div><div style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><span style="font-size: small;">“<i>Toda persona tiene derecho a un puesto de trabajo, a la libre elección del mismo, a unas condiciones justas y favorables y a la protección contra el desempleo</i>”. (Artículo 23, párrafo 1).</span></div><div style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><br />
</div><div style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><span style="font-size: small;">“<i>Todo trabajador tiene derecho a percibir una remuneración justa que garantice, para él y para su familia, una existencia digna y, si procede, a otras formas de protección social</i>”. (Artículo 23, párrafo 3).</span></div><div style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><br />
</div><div style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif; text-align: left;"><span style="font-size: small;">“<i>Toda persona tiene derecho al ocio y al descanso, incluyendo una limitación razonable de las horas de trabajo y vacaciones pagadas periódicas</i>”. (Artículo 24).</span><br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgtAzB6adHTRbeqXgd4RToukHGWaQZ54wY4UWQo0m5snMAmrpZf7VJkytj2dp0DkrLWe1wTEvL7Pzd_6sVYsmls3Bw8KnGs6Ca2Pu1WcomUxqs_Qg63GswbCzdYAT_5Lv0B2mw_tMTwLBwl/s1600/derechosh.gif" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgtAzB6adHTRbeqXgd4RToukHGWaQZ54wY4UWQo0m5snMAmrpZf7VJkytj2dp0DkrLWe1wTEvL7Pzd_6sVYsmls3Bw8KnGs6Ca2Pu1WcomUxqs_Qg63GswbCzdYAT_5Lv0B2mw_tMTwLBwl/s320/derechosh.gif" width="284" /></a></div></div><div style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><br />
</div><div style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><span style="font-size: small;">El tercer y último grupo de artículos (del 28 al 30), amplía el marco de protecciones necesarias para el disfrute universal de los derechos humanos. El Artículo 28 reconoce el derecho a un orden social e internacional en el que los derechos humanos y las libertades fundamentales se hagan plenamente efectivos. El Artículo 29 reconoce que, además de derechos, toda persona tiene también deberes respecto a la comunidad, puesto que sólo en ella puede desarrollar libre y plenamente su personalidad. Por último, el Artículo 30 protege la interpretación de todos los artículos de la Declaración de toda injerencia externa contraria a los propósitos y principios de las Naciones Unidas. Este Artículo afirma explícitamente que ningún Estado, grupo o persona tiene derecho alguno a emprender y desarrollar actividades o realizar actos tendientes a la supresión de cualquiera de los derechos y libertades proclamados en la Declaración.</span></div><div style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><br />
</div><div style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><span style="font-size: small;">Mañana concluiremos con el tema...</span></div><div style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><br />
</div><div style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><span style="font-size: small;">Un saludo... :-)</span></div><div style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><br />
</div><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif; font-size: small;"> </span>EnREDandohttp://www.blogger.com/profile/13556728816051525183noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4804378729728964273.post-6478254643349528512010-10-28T00:52:00.025+02:002010-10-28T00:52:00.118+02:00Los Derechos Humanos (1)<!--[if gte mso 9]><xml> <w:WordDocument> <w:View>Normal</w:View> <w:Zoom>0</w:Zoom> <w:TrackMoves/> <w:TrackFormatting/> <w:HyphenationZone>21</w:HyphenationZone> <w:PunctuationKerning/> <w:ValidateAgainstSchemas/> <w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid> <w:IgnoreMixedContent>false</w:IgnoreMixedContent> <w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText> <w:DoNotPromoteQF/> <w:LidThemeOther>ES</w:LidThemeOther> <w:LidThemeAsian>X-NONE</w:LidThemeAsian> <w:LidThemeComplexScript>X-NONE</w:LidThemeComplexScript> <w:Compatibility> <w:BreakWrappedTables/> <w:SnapToGridInCell/> <w:WrapTextWithPunct/> <w:UseAsianBreakRules/> <w:DontGrowAutofit/> <w:SplitPgBreakAndParaMark/> <w:DontVertAlignCellWithSp/> <w:DontBreakConstrainedForcedTables/> <w:DontVertAlignInTxbx/> <w:Word11KerningPairs/> <w:CachedColBalance/> </w:Compatibility> <w:BrowserLevel>MicrosoftInternetExplorer4</w:BrowserLevel> <m:mathPr> <m:mathFont m:val="Cambria Math"/> <m:brkBin m:val="before"/> <m:brkBinSub m:val="--"/> <m:smallFrac m:val="off"/> <m:dispDef/> <m:lMargin m:val="0"/> <m:rMargin m:val="0"/> <m:defJc m:val="centerGroup"/> <m:wrapIndent m:val="1440"/> <m:intLim m:val="subSup"/> <m:naryLim m:val="undOvr"/> </m:mathPr></w:WordDocument> </xml><![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml> <w:LatentStyles DefLockedState="false" DefUnhideWhenUsed="true"
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</div><div style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><span style="font-size: small;">La DUDH nació en el seno de un comité internacional de las Naciones Unidas presidido por Eleanor Roosevelt. Los trabajos de la elaboración del proyecto de Declaración eran tareas designadas a la Comisión de Derechos Humanos de las Naciones Unidas, un Comité inicial conocido como “comisión nuclear” fue nombrado por el ECOSOC, que nombró un Comité de redacción, donde se encargó al profesor René Cassin la elaboración del proyecto:</span></div><div style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><br />
</div><div style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><span style="font-size: small;">“<em>(…)La primera medida que adoptó el ECOSOC en cuanto a la Declaración Universal fue el nombramiento de un Comité inicial (también denominado Comisión nuclear) compuesto por nueve personas que ejercían sus funciones a título particular. Tras los primeros trabajos de esta Comisión nuclear, se nombró un Comité de redacción compuesto por delegados de ocho países, con lo que nos podemos hacer una idea de cuales fueron las principales influencias en la Declaración Universal. Los ocho países representados en este Comité de redacción fueron Australia, Chile, China, Estados Unidos, Francia, Líbanos, Gran Bretaña y la Unión Soviética(…)</em>” </span></div><div style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><br />
</div><div style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><span style="font-size: small;">Se adoptó poco después de la Gran Depresión y de la II Guerra Mundial y, por lo tanto, es un reflejo de su tiempo. Se fundamentaba en la idea, de la época posterior al Holocausto, de que existen ciertos valores que todos los gobiernos deben seguir. Como señala Cassese:</span></div><div style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><br />
</div><div style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><span style="font-size: small;">“<em>Se abrió camino el concepto de que, si se quería evitar la repetición de los desastres provocados por el nazismo, era necesario tomar conciencia de la importancia del binomio paz-derechos humanos y trabajar en la posguerra, para que este binomio se convirtiera en la finalidad esencial de todos los Estados y de la comunidad internacional en su conjunto.</em>” </span></div><div style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><br />
</div><div style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><span style="font-size: small;">La raíz de una Guerra Mundial en la que se habían cometido los crímenes más bárbaros de la historia de la humanidad, la Declaración Universal detalló por primera vez los derechos y las libertades de las personas y constituyó el primer reconocimiento internacional de que los derechos humanos y las libertades fundamentales se aplicaban a todas las personas y en todas partes. En ese sentido, la proclamación de la Declaración Universal fue un acontecimiento extraordinario en la historia del mundo. </span></div><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhAh_0rY6sNkg3b12di0JTrXnQjnuASicazcGEWDt2InJRlWVt8iu6qy3vYBdgakFVOV79MJoW5k2CF9_RHQp-a7XrOVC4Q45FMV3gUbsCYl1UW4U7oiS7sBlY-siOVtZVTIbkRaQ-iHPrP/s1600/Derechosh.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhAh_0rY6sNkg3b12di0JTrXnQjnuASicazcGEWDt2InJRlWVt8iu6qy3vYBdgakFVOV79MJoW5k2CF9_RHQp-a7XrOVC4Q45FMV3gUbsCYl1UW4U7oiS7sBlY-siOVtZVTIbkRaQ-iHPrP/s1600/Derechosh.jpg" /></a></div><div style="text-align: center;"><br />
</div><div style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><span style="font-size: small;">La Comisión designada para elaborar las bases teóricas sobre las que descansaría la referida Declaración, después de obtener las valiosas opiniones de filósofos, escritores y juristas reconocidos a nivel internacional, dio conclusión a su cometido en el mes de Julio del año de 1947:</span></div><div style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><br />
</div><div style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><span style="font-size: small;">“<em>Tras el visto bueno del Comité de redacción de este proyecto redactado por René Bassin, se presentó a la segunda sesión de la Comisión de Derechos Humanos, que se celebró entre noviembre y diciembre de 1947.</em>” </span></div><div style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><br />
</div><div style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><span style="font-size: small;">El 10 de Diciembre de 1948, la Asamblea General de las Naciones Unidas, tras la Resolución 217 A (III), aprobó en el Palaix de Chaillot en París, Francia, la Declaración Universal de Derechos Humanos, que previamente la Comisión del mismo nombre le había sometido, recomendándose a todos los Estados miembros que publicaran el texto de la misma y aseguraran su divulgación y estudio. Por primera vez en la historia, la comunidad internacional adoptaba un documento que se consideraba de valor universal. </span></div><div style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><br />
</div><div style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><span style="font-size: small;">En 1948, los Estados miembros de las Naciones Unidas, que eran entonces 58, representaban toda una gama de ideologías, sistemas políticos y antecedentes religiosos y culturales, así como diferentes etapas de desarrollo económico. Los autores de la Declaración, que procedían de diferentes regiones del mundo, se esforzaron por que el proyecto del texto reflejara diferentes tradiciones culturales e incorporara valores comunes inherentes a los principales sistemas jurídicos y tradiciones religiosas y filosóficas del mundo. Así, concibieron la Declaración Universal como una afirmación común de las aspiraciones mutuas, como una visión de un mundo más equitativo y justo. Como enseña Cassese la Declaración tiene:</span></div><div style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><br />
</div><div style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><span style="font-size: small;">“<em>(…) la necesidad de dirigirse a miles de millones de personas, de religión, cultura, tradiciones sociales e instituciones políticas diferentes. Solamente un lenguaje sencillo despojado de ecos religiosos y filosóficos, podía dirigirse a pueblos tan diversos y a menudo tan disonantes.</em>” </span></div><div style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><br />
</div><div style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><span style="font-size: small;">El éxito de dicho documento se puede ver en la aceptación casi universal de la Declaración, la cual ha sido traducida a casi 300 idiomas nacionales y locales, y es el más conocido y citado documento sobre derechos humanos del mundo. La Declaración Universal, fundamento de los instrumentos internacionales de derechos humanos, ha servido de modelo de numerosos tratados y declaraciones internacionales, y ha sido incorporada a las constituciones y leyes de muchos países. Como afirma Cassese: “Numerosos países del Tercer Mundo han incluido, por lo menos, parte de la Declaración en sus constituciones nacionales, dándole así valor de texto normativo vinculante a nivel estatal.” </span></div><div style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><br />
</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgE4dM79Kw1BM6S9zGEbHuAsdDOU1YMTcNLPlfdx0tDXsaIDmT08YeiNpVtw8MqKDhkVHwvkz8SmS-GZ7IGgCoiB8V73WF0STJbAKlWqdGR16IgdAA3ctZy-LuHjF99oyTDnIUjIaV1MqiR/s1600/derechoshm.gif" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgE4dM79Kw1BM6S9zGEbHuAsdDOU1YMTcNLPlfdx0tDXsaIDmT08YeiNpVtw8MqKDhkVHwvkz8SmS-GZ7IGgCoiB8V73WF0STJbAKlWqdGR16IgdAA3ctZy-LuHjF99oyTDnIUjIaV1MqiR/s1600/derechoshm.gif" /></a></div><div style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif; text-align: center;"><br />
</div><div style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><span style="font-size: small;">La Asamblea General de las Naciones Unidas consideró necesario proteger los derechos humanos con un régimen de Derecho. Sólo así se evita que el hombre se sienta compelido a ejercer el extremo recurso de la rebelión contra la tiranía y la opresión. Se trata de proteger la dignidad intrínseca y los derechos iguales e inalienables de todos los miembros de la raza humana, para lograr la libertad, la justicia y la paz en el mundo. Siempre que se desconocen, menosprecian o se violan los derechos humanos se originan actos de crueldad que ultrajan la conciencia de la humanidad. </span></div><div style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><br />
</div><div style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><span style="font-size: small;">Prescindiendo de consideraciones de tipo filosófico-político respecto a la fundamentación de los derechos humanos, la Declaración establece derechos que deben ser reconocidos al hombre para lograr su respetabilidad como persona y su desarrollo vital dentro de la comunidad. Por tanto, los derechos declarados no son exclusivos ni estrictamente individuales sino sociales, es decir, corresponde a lo que en nuestro orden constitucional son las Garantías Individuales y las Garantías Sociales.</span></div><div style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"> <span style="font-size: small;"><br />
</span></div><div style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><span style="font-size: small;">Seguiremos mañana...</span></div><div style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><br />
</div><div style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><br />
</div><div style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><span style="font-size: small;">Un saludo... :-)</span></div><div style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><br />
</div>EnREDandohttp://www.blogger.com/profile/13556728816051525183noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4804378729728964273.post-89432551051550034662010-10-27T00:56:00.002+02:002010-10-27T00:56:00.249+02:00Conociendo la Web 2.0 (y4) - Del Blog al Microblog...<div style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><span style="font-size: small;">Hola a todos:</span></div><div style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><span style="font-size: small;"><br />
</span></div><div style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><span style="font-size: small;">Os pongo hoy un trabajo que es, en realidad, la tesis doctoral de Sonia Ruíz Blanco de la Facultad de ciencias de la Comunicación de la Universidad de Málaga, que es muy interesante para ver por donde van (e irán) las cosas en en el Mundo de la Web 2.0. Espero de todo corazón que os resulte interesante...</span></div><br />
<br />
<div id="__ss_4912781" style="width: 477px;"><div style="text-align: center;"><object height="520" id="__sse4912781" width="477"><param name="movie" value="http://static.slidesharecdn.com/swf/doc_player.swf?doc=tesissoniaruizblanco-cc-100806063417-phpapp01&stripped_title=del-blog-al-microblog-el-devenir-del-receptor-en-generador-y-emisor-de-contenidos-en-la-web-20&userName=sblanco" /><param name="allowFullScreen" value="true"/><param name="allowScriptAccess" value="always"/><embed name="__sse4912781" src="http://static.slidesharecdn.com/swf/doc_player.swf?doc=tesissoniaruizblanco-cc-100806063417-phpapp01&stripped_title=del-blog-al-microblog-el-devenir-del-receptor-en-generador-y-emisor-de-contenidos-en-la-web-20&userName=sblanco" type="application/x-shockwave-flash" allowscriptaccess="always" allowfullscreen="true" width="477" height="510"></embed></object></div><div style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif; padding: 5px 0pt 12px;"><span style="font-size: small;"><br />
</span></div><span style="font-size: small;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">Con esto despedimos los cast dedicados al tema de la web 2.0 y su relación con la educación...</span></span><br />
<br />
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">Un saludo... :-)</span></span><br />
<br />
</div>EnREDandohttp://www.blogger.com/profile/13556728816051525183noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4804378729728964273.post-4746550348368055002010-10-26T00:16:00.001+02:002010-10-26T22:56:56.652+02:00Conociendo la Web 2.0 (3)<div style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><span style="font-size: small;">Otro aspecto de la aplicación de la Web 2.0 al campo de la educación es la WebQuest…</span></div><div style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><span style="font-size: small;"><br />
</span></div><div style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><span style="font-size: small;">Una <b>WebQuest</b> es una herramienta que forma parte de una metodología para el trabajo didáctico que consiste en una investigación guiada, con recursos principalmente procedentes de Internet, que promueve la utilización de habilidades cognitivas superiores, el trabajo cooperativo y la autonomía de los alumnos e incluye una evaluación auténtica. El antecedente de estas actividades lo constituye el uso de retos (challenging learning) en el desarrollo de ambientes de aprendizaje basados en tecnologías de la información que aplican desde los ochenta Seymour Papert y sus discípulos.</span></div><div style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><span style="font-size: small;"><br />
</span></div><div style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><span style="font-size: small;">Las WebQuest son utilizadas como recurso didáctico por los profesores, puesto que permiten el desarrollo de habilidades de manejo de información y el desarrollo de competencias relacionadas con la sociedad de la información.</span></div><div style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><span style="font-size: small;"><br />
</span></div><div style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><span style="font-size: small;">Una WebQuest se construye alrededor de una tarea atractiva que provoca procesos de pensamiento superior. Se trata de hacer algo con la información. El pensamiento puede ser creativo o crítico e implicar la solución de problemas, enunciación de juicios, análisis o síntesis. La tarea debe consistir en algo más que en contestar a simples preguntas o reproducir lo que hay en la pantalla. Idealmente, se debe corresponder con algo que en la vida normal hacen los adultos fuera de la escuela. </span></div><div style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><span style="font-size: small;"><br />
</span></div><div style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><span style="font-size: small;">Una WebQuest tiene la siguiente estructura:</span></div><ul style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;" type="disc"><li class="MsoNormal" style="line-height: normal;"><span style="font-size: small;">Introducción</span></li>
<li class="MsoNormal" style="line-height: normal;"><span style="font-size: small;">Tarea</span></li>
<li class="MsoNormal" style="line-height: normal;"><span style="font-size: small;">Proceso</span></li>
<li class="MsoNormal" style="line-height: normal;"><span style="font-size: small;">Recursos</span></li>
<li class="MsoNormal" style="line-height: normal;"><span style="font-size: small;">Evaluación</span></li>
<li class="MsoNormal" style="line-height: normal;"><span style="font-size: small;">Conclusión</span></li>
<li class="MsoNormal" style="line-height: normal;"><span style="font-size: small;">Autores</span></li>
</ul><div style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><span style="font-size: small;"><br />
</span></div><div style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><span style="font-size: small;">Para desarrollar una WebQuest es necesario crear un sitio web que puede ser construido con un editor HTML, un servicio de blog o incluso con un procesador de textos que pueda guardar archivos como una página web.</span></div><div style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><span style="font-size: small;"><br />
</span></div><div style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><span style="font-size: small;">Más información podéis hallarla en el siguiente sitio:</span></div><div style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif; text-align: center;"><span style="font-size: small;"><br />
</span></div><div style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif; text-align: center;"><b><span style="font-size: small;"><a href="http://www.webquest.es/" target="_blank">http://www.webquest.es/</a></span></b></div><div style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><span style="font-size: small;"><br />
</span></div><div style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><span style="font-size: small;">Añadimos, como complemento a esta introducción general aobre Web 2.0 y educación, la segunda parte del vídeo que comenzamos a editar ayer...</span></div><br />
<div style="text-align: center;"><object height="385" width="480"><param name="movie" value="http://www.youtube.com/v/3-2U2KVhoUA?fs=1&hl=es_ES&rel=0"></param><param name="allowFullScreen" value="true"></param><param name="allowscriptaccess" value="always"></param><embed src="http://www.youtube.com/v/3-2U2KVhoUA?fs=1&hl=es_ES&rel=0" type="application/x-shockwave-flash" allowscriptaccess="always" allowfullscreen="true" width="480" height="385"></embed></object></div><br />
<div style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><span style="font-size: small;">Un saludo... :-) </span></div>EnREDandohttp://www.blogger.com/profile/13556728816051525183noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4804378729728964273.post-40303717985444171362010-10-25T00:35:00.005+02:002010-10-26T22:56:56.653+02:00Conociendo la Web 2.0 (2)<div style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><span style="font-size: small;"><br />
</span></div><div style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><span style="font-size: small;">Ejemplos de la Web 2.0 son las comunidades web, los servicios web, las aplicaciones Web, los servicios de red social, los servicios de alojamiento de videos, las wikis, blogs, mashups y folcsonomías. Un sitio Web 2.0 permite a sus usuarios interactuar con otros usuarios o cambiar contenido del sitio web, en contraste a sitios web no-interactivos donde los usuarios se limitan a la visualización pasiva de información que se les proporciona.</span></div><div style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><span style="font-size: small;"><br />
</span></div><div style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><span style="font-size: small;">Muy interesante es el aspecto educativo de esta tendencia de la Red, cuyo ejemplo más claro es <a href="http://moodle.org/" target="_blank">Moodle</a>.</span></div><div style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><span style="font-size: small;"><br />
</span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><span style="font-size: small;">La palabra Moodle era al principio un acrónimo de <i>Module Object-Oriented Dynamic Learning Environment</i> (<i>Entorno Modular de Aprendizaje Dinámico Orientado a Objetos</i>).</span></div><div style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><span style="font-size: small;"><br />
</span></div><div style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><span style="font-size: small;">Moodle es un Ambiente Educativo Virtual, sistema de gestión de cursos, de distribución libre, que ayuda a los educadores a crear comunidades de aprendizaje en línea. Este tipo de plataformas tecnológicas también se conoce como LMS (Learning Management System).</span></div><div style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><span style="font-size: small;"><br />
</span></div><div style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><span style="font-size: small;">Moodle fue creado por Martin Dougiamas, quien fue administrador de WebCT en la Universidad Tecnológica de Curtin. Su diseño está basado en las ideas del constructivismo en pedagogía que afirman que el conocimiento se construye en la mente del estudiante en lugar de ser transmitido sin cambios a partir de libros o enseñanzas y en el aprendizaje colaborativo.</span></div><div style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><span style="font-size: small;"><br />
</span></div><div style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><span style="font-size: small;">De esta manera, un profesor que opera desde este punto de vista crea un ambiente centrado en el estudiante que le ayuda a construir ese conocimiento con base en sus habilidades y conocimientos propios en lugar de simplemente publicar y transmitir la información que se considera que los estudiantes deben conocer.</span></div><div style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><span style="font-size: small;"><br />
</span></div><div style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><span style="font-size: small;">La primera versión de la herramienta apareció el 20 de agosto de 2002 y, a partir de allí han aparecido nuevas versiones de forma regular. Hasta julio de 2008, la base de usuarios registrados incluye más 21 millones, distribuidos en 46.000 sitios en todo el mundo y está traducido a más de 75 idiomas.</span></div><div style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><span style="font-size: small;"><br />
</span></div><div style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><span style="font-size: small;">El web site de <a href="http://moodle.org/" target="_blank">Moodle</a> es:</span></div><div style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><span style="font-size: small;"><br />
</span></div><div style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif; text-align: center;"><span style="font-size: small;"><b><a href="http://moodle.org/" target="_blank">http://moodle.org/</a></b></span></div><div style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><span style="font-size: small;"><br />
</span></div><div style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><span style="font-size: small;">Tembién añadimos hoy la primera parte de un clarificador clip que nos explica cuales son las relaciones entre la web 2.0 y la educación...</span></div><div style="text-align: center;"><br />
</div><div style="text-align: center;"><object height="385" width="480"><param name="movie" value="http://www.youtube.com/v/CY5aHIJn4RU?fs=1&hl=es_ES&rel=0"></param><param name="allowFullScreen" value="true"></param><param name="allowscriptaccess" value="always"></param><embed src="http://www.youtube.com/v/CY5aHIJn4RU?fs=1&hl=es_ES&rel=0" type="application/x-shockwave-flash" allowscriptaccess="always" allowfullscreen="true" width="480" height="385"></embed></object></div><div style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif; text-align: center;"><span style="font-size: small;"><br />
</span></div><div style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><span style="font-size: small;">Un saludo... :-)</span></div>EnREDandohttp://www.blogger.com/profile/13556728816051525183noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4804378729728964273.post-40418824880826073422010-10-24T00:21:00.026+02:002010-10-26T22:56:56.653+02:00Conociendo la Web 2.0 (1)<div style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><span style="font-size: small;"><span class="intro"><br />
</span></span></div><div style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><span style="font-size: small;"><span class="intro">La Web 2.0 se refiere a la evolución de las aplicaciones tradicionales del inicio de la Red (</span>entorno estático, con páginas en html con pocas actualizaciones y sin interacción con el usuario) <span class="intro">hacia aplicaciones web enfocadas al usuario final. </span>Se trata de aplicaciones que generen colaboración y de servicios que reemplacen las aplicaciones de escritorio. <span class="intro">El Web 2.0, es importante destacarlo, es una actitud y no precisamente una tecnología.</span></span></div><div style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif; line-height: normal;"><span style="font-size: small;">El término de Web 2.0 fue usado por primera vez por Dale Dougherty, de la compañía O’Reilly Media, en una conferencia en la que compartió una lluvia de ideas junto a Craig Cline de MediaLive. En dicho evento se hablaba del renacimiento y evolución de la web.</span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif; line-height: normal;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif; line-height: normal;"><span style="font-size: small;">Constantemente estaban surgiendo nuevas aplicaciones y sitios con sorprendentes funcionalidades. Y así se dio la pauta para la Web 2.0 conference que arranca en el 2004 y hoy en día se realiza anualmente en San Francisco, con eventos adicionales utilizando la marca en otros países.</span><br />
<div style="text-align: center;"><br />
</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi8ZxxWLr6VgN9zvAERFnrVfdlPAiJLRj5sm5roTOVpAEHhezEOKmPzSqk9hDPIV9Opdtn0QNB4AwB3fgcugaxrmVJH7rPmrlkmSMWhuY3f0Rh-XzqnkmgfIUolI0vomWUSSVgBZ5Zvoa1D/s1600/web20.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="268" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi8ZxxWLr6VgN9zvAERFnrVfdlPAiJLRj5sm5roTOVpAEHhezEOKmPzSqk9hDPIV9Opdtn0QNB4AwB3fgcugaxrmVJH7rPmrlkmSMWhuY3f0Rh-XzqnkmgfIUolI0vomWUSSVgBZ5Zvoa1D/s320/web20.jpg" width="320" /></a></div><div style="text-align: center;"><br />
</div></div><div class="MsoNormal" style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif; line-height: normal;"><span style="font-size: small;">En la charla inicial del Web Conference se habló de los principios que tenían las aplicaciones Web 2.0:</span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif; line-height: normal;"><br />
</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"></div><ul style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;" type="disc"><li class="MsoNormal" style="line-height: normal;"><span style="font-size: small;">La web es la plataforma</span></li>
<li class="MsoNormal" style="line-height: normal;"><span style="font-size: small;">La información es lo que mueve al Internet</span></li>
<li class="MsoNormal" style="line-height: normal;"><span style="font-size: small;">Efectos de la red movidos por una arquitectura de participación.</span></li>
<li class="MsoNormal" style="line-height: normal;"><span style="font-size: small;">La innovación surge de características distribuidas por desarrolladores independientes.</span></li>
<li class="MsoNormal" style="line-height: normal;"><span style="font-size: small;">El fin del círculo de adopción de software pues tenemos servicios en beta perpetuo.</span></li>
</ul><span style="font-size: small;"> </span><br />
<div style="text-align: center;"><span style="font-size: small;"></span><br />
<span style="font-size: small;"></span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"></div><div style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><span style="font-size: small;">Aquí pongo un PDF para descargar con un esquema de los conceptos de los que consta esto de la WEB 2.0: </span></div><div style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><br />
</div><div style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif; text-align: center;"><b><span style="font-size: small;"><a href="http://www.4shared.com/dir/Z11O70fo/BLOG-EnREDando.html" target="_blank">Mapa de la WEB 2.0</a></span></b></div><div style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><br />
</div><span style="font-size: small;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"> Un saludo... :-)</span></span>EnREDandohttp://www.blogger.com/profile/13556728816051525183noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4804378729728964273.post-91993105786536325212010-10-23T00:35:00.002+02:002010-10-26T22:56:17.067+02:00La Inteligencia Emocional aplicada a los colegios<div class="MsoNormal" style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><span style="font-size: small;">Hay que distinguir entre disciplinar y educar emocionalmente. Disciplinar es poner énfasis en la sanción que merece el mal acto de un niño. En este caso el foco es “qué castigo le voy a poner”…. Educar las emociones, no se centra en el hecho, sino por qué se produjo, y por lo tanto nos incita a reflexionar con el niño con el fin de que se dé cuenta del error cometido para que no vuelva a hacerlo.<br />
<br />
Un padre que educa emocionalmente, ejemplifica la </span> <nobr id="epl_kw_74f93611eb3005f0_35"><span style="font-size: small;">especialista</span></nobr><span style="font-size: small;">, antes de castigar se hace varias preguntas: ¿Qué llevó a mi hijo a portarse mal? ¿Impulsividad? ¿Falta de reflexión? ¿Se dejó llevar por los amigos? ¿Quizás no supe escuchar lo que me estaba pidiendo? Pero a los padres les cuesta actuar así. <br />
<br />
Una conocida especialista, A. Céspedes, pone el siguiente ejemplo: El niño hace una rabieta y el </span> <nobr id="epl_kw_74f93611eb3005f0_36"><span style="font-size: small;">papá</span></nobr><span style="font-size: small;"> dice: cállate, y no me sigas hablando así, que </span><nobr id="epl_kw_74f93611eb3005f0_37"><span style="font-size: small;">soy</span></nobr><span style="font-size: small;"> tu padre. Si no, te vas castigado. Pero no escucha qué es lo que quiere decir el niño; entonces ese niño, ante el grito del padre, grita más fuerte, y el castigo es más fuerte. O bien, vuelve a repetir la falta porque no entiende por qué lo castigaron. Hay que enseñarles a los padres qué quieren decir los niños y por qué quieren decirlo. <br />
<br />
<b><span style="line-height: 115%;">A</span></b></span> <span style="font-size: small;"> veces el concepto de "educación emocional" es malentendido por los padres. El padre que escucha, que contiene y que acoge es un padre que se valida frente al niño en el verdadero poder: el de respeto del otro… <br />
<br />
Hoy en día los padres están menos en casa ,"y el poco tiempo que están consideran que su deber es mantener el orden y evitar que los chicos se les desbanden. Llegan a la casa desde el </span> <nobr id="epl_kw_74f93611eb3005f0_39"><span style="font-size: small;">trabajo</span></nobr><span style="font-size: small;"> y se centran en la disciplina: ¿Hiciste las tareas? ¿Arreglaste tu mochila? ¿Por qué dejaste tan desordenada tu pieza? ¿Te bañaste? Entonces comienzan los castigos", enumera A. Céspedes. <br />
<br />
También, los niños reciben influencia de la televisión y los videojuegos, donde ven a adultos que descalifican a sus adversarios y los tratan con violencia, les hacen </span> <span style="font-size: small;"><i>bullying </i>(<span style="color: black;">acoso escolar</span>). Y además, les cuesta desprenderse del castigo como medida base de la educación.</span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><br />
<span style="font-size: small;">En relación con la escuela, diremos que el peor educador emocional en la escuela es el </span><nobr id="epl_kw_74f93611eb3005f0_60"><span style="font-size: small;">profesor</span></nobr><span style="font-size: small;"> deprimido "por todas las razones que sabemos: malos sueldos, aulas atestadas. Y el segundo factor que influye es la falta de conocimiento de psicología del desarrollo, que los profesores aprenden en la universidad de forma muy teórica. Muchos llegan con un total desconocimiento del púber y del adolescente, y el profesor educa de manera intuitiva. Se entiende que el niño va a aprender conocimiento y cultura y eso es un error garrafal, porque el niño va a aprender como persona, y el colegio debe intervenir en lo emocional". </span></div><div style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><span style="font-size: small;"><br />
En esta entrada de hoy, hemos citado entre comillas a la especialista en educación A. Céspedes, ahora reproduciremos más abajo una noticia relacionada con la Inteligencia Emocional y el colegio en la cual interviene, ni más ni menos que el gran divulgador científico Eduard Punset… Espero que os guste, a pesar de su brevedad…</span><br />
<br />
</div><div style="text-align: center;"><object height="306" width="500"><param name="movie" value="http://www.youtube.com/v/bxBeHJa8opw?fs=1&hl=es_ES&rel=0"></param><param name="allowFullScreen" value="true"></param><param name="allowscriptaccess" value="always"></param><embed src="http://www.youtube.com/v/bxBeHJa8opw?fs=1&hl=es_ES&rel=0" type="application/x-shockwave-flash" allowscriptaccess="always" allowfullscreen="true" width="500" height="306"></embed></object></div><div style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><span style="font-size: small;"><br />
</span></div><span style="font-size: small;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">Un saludo... :-)</span></span>EnREDandohttp://www.blogger.com/profile/13556728816051525183noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4804378729728964273.post-68707188321314197942010-10-22T22:23:00.002+02:002010-10-26T22:56:17.067+02:00¿Qué es la Inteligencia emocional?<div style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><span style="font-size: small;">Hoy oímos bastantes veces el término Inteligencia Emocional… Se destaca su importancia y necesidad conceptual… Pero, ¿qué es la inteligencia emocional?</span></div><div style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><br />
</div><div style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><span style="font-size: small;"><u>Antecedentes del concepto</u>:</span><br />
<br />
<span style="font-size: small;">En 1990, dos psicólogos norteamericanos, el Dr. Peter Salovey y el Dr. John Mayer, acuñaron, en una tesis doctoral, un término cuya fama futura era difícil de imaginar. Ese término es "inteligencia emocional"; pero hay toda una trayectoria anterior que intentaremos, brevemente, describir aquí:</span></div><div style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><span style="font-size: small;"><br />
</span></div><div style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><span style="font-size: small;">En 1920, Thorndike describe la habilidad de comprender y motivar a otras personas y utiliza el témino Inteligencia social.</span></div><div style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><br />
</div><div style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><span style="font-size: small;">David Wechsler en 1940, hace hincapié en la influencia de factores no intelectivos sobre el comportamiento inteligente, añade además, que nuestros modelos de inteligencia no serán completos hasta que no puedan describir adecuadamente estos factores.</span></div><div style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><br />
</div><div style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><span style="font-size: small;">Para Howard Gardner, psicólogo estadounidense profesor en la Universidad Harvard, los indicadores de inteligencia, como el CI, no explican plenamente la capacidad cognitiva. En 1983, introdujo la idea de incluir tanto la inteligencia interpersonal (la capacidad para comprender las intenciones, motivaciones y deseos de otras personas) y la inteligencia intrapersonal (la capacidad para comprenderse uno mismo, apreciar los sentimientos, temores y motivaciones propios), en su Teoría de las inteligencias múltiples Frames of Mind: The Theory of Multiple Intelligences.</span></div><div style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><span style="font-size: small;"><br />
</span></div><div style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><span style="font-size: small;">Estos, a grosso modo, podrían considerarse las concepciones anteriores al asentamiento de lo que hoy en día se entiende por Inteligencia emocional…</span></div><div style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><span style="font-size: small;"><br />
</span></div><div style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><span style="font-size: small;">El siguiente en delimitar el concepto fue Wayne Payne en 1985, en su tesis doctoral: Un estudio de las emociones: El desarrollo de la inteligencia emocional, de.[4] Sin embargo, el término "inteligencia emocional"; pero no fue hasta la publicación del célebre libro de Daniel Goleman: Inteligencia Emocional cuando este se sentó.</span><br />
<div style="text-align: center;"><br />
</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgbv1pHZivFM0hpf7M2FLPS1MvuIIlnH6NAzrYKJrdptncDHo2X91HE4pj0tANjtgDhrJb4zPwIVNOEOnTmeW_hFrd5kFyRKQLe8XXnBZW2MCUgxjthPMwYeNJRjZhhyphenhyphenS4Z2Zy1QbeFL5qD/s1600/cerezon.gif" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgbv1pHZivFM0hpf7M2FLPS1MvuIIlnH6NAzrYKJrdptncDHo2X91HE4pj0tANjtgDhrJb4zPwIVNOEOnTmeW_hFrd5kFyRKQLe8XXnBZW2MCUgxjthPMwYeNJRjZhhyphenhyphenS4Z2Zy1QbeFL5qD/s1600/cerezon.gif" /></a></div><div style="text-align: center;"><br />
</div><span style="font-size: xx-small;"><span style="font-size: x-small;"></span></span></div><div style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><span style="font-size: small;"> </span></div><div style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><span style="font-size: small;"><u>Definición de Inteligencia Emocional</u>: </span></div><div style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><br />
</div><div style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><span style="font-size: small;">La inteligencia emocional es un conjunto de aptitudes que se hallan implícitas dentro de las capacidades de la inteligencia social. Las emociones son importantes en las relaciones sociales, y contribuyen, además, en otros aspectos de la vida. Los individuos tienen la necesidad de mirar positivamente hacia el futuro y controlar los sentimientos negativos antes de que nos hagan caer en la ansiedad y la depresión. Esta llamada inteligencia emocional se pone de manifiesto cuando operamos con información emocional.</span></div><div style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><br />
</div><div style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><span style="font-size: small;">La inteligencia emocional es un conjunto de talentos o capacidades organizadas en cuatro dominios:</span></div><div style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><br />
</div><ul style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><li><span style="font-size: small;">Capacidad para percibir las emociones de forma precisa.</span></li>
<li><span style="font-size: small;">Capacidad de aplicar las emociones para facilitar el pensamiento y el razonamiento.</span></li>
<li><span style="font-size: small;">Capacidad para comprender las emociones.</span></li>
<li><span style="font-size: small;">Capacidad para dominar las propias emociones y las de los demás.</span></li>
</ul><div style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><br />
</div><div style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><span style="font-size: small;"> </span></div><div style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><span style="font-size: small;">Últimas investigaciones han aportado pruebas de la inseparabilidad esencial de la emoción y el razonamiento… Si no hay sentimientos, las decisiones que podemos tomar pueden no ser las que más nos convienen, aunque sean decisiones “lógicas”. Cualquier separación entre pensamiento y sentimientos pueden conducir, en algunos casos, a consecuencias desastrosas.</span></div><div style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><br />
</div><div style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><span style="font-size: small;">Para más información puedes visitar:</span></div><div style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><span style="font-size: small;"><br />
</span></div><div style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif; text-align: center;"><span style="font-size: small;"><b><a href="http://www.inteligencia-emocional.org/" target="_blank">www.inteligencia-emocional.org</a></b></span></div><div style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><span style="font-size: small;"><br />
</span></div><div style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><span style="font-size: small;"> En la entrada de mañana, hablaremos sobre la importante relación entre la Inteligencia Emocional y enseñanza...</span></div><div style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><span style="font-size: small;"><br />
</span></div><div style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><span style="font-size: small;">Un saludo... :-)</span></div>EnREDandohttp://www.blogger.com/profile/13556728816051525183noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-4804378729728964273.post-47529591194301832942010-10-21T02:05:00.023+02:002010-10-26T22:56:17.067+02:00La Tabla Rasa y la naturaleza humana - Steven Pinker (y3)<div class="MsoNormal" style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><br />
<span style="font-size: small;"><span style="line-height: 115%;">En esta entrada, para despedirnos del tema que ya nos ha llevado dos días con la presentación de este científico y su obra, os reproduzco una entrevista realizada a Steven Pinker en una conocida revista divulgativa de ámbito internacional… Más abajo, como siempre, podréis encontrar la tercera y última entrega del vídeo sobre la conferencia que este autor realizó en Monterrey, en febrero de 2003, con objeto de presentar su libro “La Tabla Rasa”…</span></span><br />
<div style="text-align: center;"><br />
</div><div style="text-align: center;"><br />
</div></div><div align="center" class="MsoNormal" style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif; line-height: normal; text-align: center;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgQrBEeNtc1_cxiykzC49u6APi7mrq-XHTLBg3-MI5ztzLoM6309jwNvShHud55qAdnwO6LwgL15_HkhURv50tuZB7atvarjprJ_tOLzQDdwd9Dc2XaWytwKJgdGVJQ7jAMkgqI7yw6FpV2/s1600/pinker.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="224" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgQrBEeNtc1_cxiykzC49u6APi7mrq-XHTLBg3-MI5ztzLoM6309jwNvShHud55qAdnwO6LwgL15_HkhURv50tuZB7atvarjprJ_tOLzQDdwd9Dc2XaWytwKJgdGVJQ7jAMkgqI7yw6FpV2/s320/pinker.jpg" width="320" /></a></div><br />
</div><div align="center" class="MsoNormal" style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif; line-height: normal; text-align: center;"><br />
</div><div align="center" class="MsoNormal" style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif; line-height: normal; text-align: center;"><span style="font-size: large;"><b>ENTREVISTA A STEVEN PINKER</b></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif; line-height: normal; text-align: center;"><br />
</div><div align="center" class="MsoNormal" style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif; line-height: normal; text-align: center;"><span style="font-size: small;"><i><span style="font-size: large;">El código genético puede determinar las decisiones e influir en las conductas.</span></i><b></b></span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif; line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif; line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt;"><div style="text-align: center;"></div><br />
</div><div class="MsoNormal" style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif; line-height: normal; margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-size: small;"><b>NUEVA YORK — </b>Steven Pinker, un hombre de rizos grises y ojos azules que habla con calma y sin decir nunca una palabra de más, no es sólo uno de los psicólogos y "cerebrólogos" más reconocidos del mundo. También es el principal referente de una nueva generación de científicos que se ha propuesto un objetivo que va mucho más allá del sentido estricto de la ciencia: Pinker y sus contemporáneos -biólogos moleculares, lingüistas, genetistas y psicólogos evolutivos- quieren acercarse lo más posible al conocimiento de la naturaleza humana. </span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif; line-height: normal;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif; line-height: normal;"><span style="font-size: small;">No del "alma" humana, porque Pinker cree que los hombres no tenemos un alma (entendida como un motor no químico que nos da fuerza o conciencia), sino del misterioso proceso en el cual nuestros genes se combinan con nuestro entorno para tomar decisiones que ni siquiera nosotros podemos explicar como ¿por qué nos gusta la música? </span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif; line-height: normal;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif; line-height: normal;"><span style="font-size: small;">Con las herramientas que tenemos ahora es imposible saber exactamente el porqué, pero Pinker y los nuevos científicos que quieren volver a unir la biología con la vida cotidiana dicen que hay información en nuestros genes que influyen en elegir la música que nos gusta, y que se combinan con la información que recibimos de nuestro entorno, para finalmente tomar nuestra decisión. </span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif; line-height: normal;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif; line-height: normal;"><span style="font-size: small;">¿Eso quiere decir que pronto podremos describir y predecir cada uno de los actos de la vida humana, que se acabará el misterio y nos volveremos prisioneros de nuestros genes? "No, en absoluto", responde Pinker, <i>rock star</i> del mundo científico norteamericano, en diálogo con QUO. "El cerebro es una máquina maravillosamante compleja, con 100,000 millones de neuronas y 1 billón de sinapsis. No creo que la ciencia logre jamás predecir la conducta de alguien hasta la última decisión". </span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif; line-height: normal;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif; line-height: normal;"><span style="font-size: small;">Pinker, profesor de la Universidad de Harvard, colaborador frecuente de medios como <i>The New York Times </i>y autor de media docena de libros, sabe que con estos temas debe caminar en puntas de pie, porque la mezcla de biología y política ha tenido, en el pasado, resultados desastrosos. La eugenesia, por ejemplo, una práctica seudocientífica popular hace 100 años en EU y Europa, intentaba mejorar los rasgos hereditarios de la población separando a grupos considerados "no aptos", como los gitanos o los homosexuales. </span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif; line-height: normal;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif; line-height: normal;"><span style="font-size: small;">Después de que la Alemania Nazi llevara la eugenesia al paroxismo de los asesinatos masivos, la práctica perdió crédito y hoy es considerada brutal y pasada de moda. Hasta hace no mucho tiempo, algunos investigadores han intentado usar supuestos datos científicos para afirmar que algunos grupos étnicos son más inteligentes que otros, o que ciertos grupos están mejor preparados para determinadas tareas. Es por eso que quienes, como Pinker, otra vez quieren volver a hablar de la importancia de nuestros genes (los de cada uno de nosotros y los que todos compartimos como miembros de la misma especie) en nuestra conducta y en nuestra forma de vivir en sociedad, deben hacerlo con mucho cuidado. </span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif; line-height: normal;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif; line-height: normal;"><span style="font-size: small;">En el comienzo de <i>La Tabla Rasa</i>, su libro de 2002 dedicado a los dilemas sociales provocados por avances en el estudio del genoma humano o el uso de células madres para el tratamiento de enfermedades, Pinker se quejaba del trato injusto que recibían los genes: "Decir que nuestra conducta está en parte influida por nuestros genes y en parte por nuestro entorno es todavía una afirmación radical para mucha gente". Esa percepción quizás ha cambiado, en parte gracias a los esfuerzos de Pinker, pero la cita muestra el carácter de tabú que aún tiene la "naturaleza humana". </span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif; line-height: normal;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif; line-height: normal;"><span style="font-size: small;">¿A quién se refiere Pinker cuando habla de "mucha gente"? Sobre todo a sus colegas de las ciencias sociales, como los sociólogos y los antropólogos, para quienes nuestra manera de pensar y de funcionar en la sociedad está determinada por la forma en la que fuimos educados y los demás estímulos externos. Para ellos, decir que nuestros genes influyen en nuestra vida podría servir para justificar el racismo (porque alguien podría decir que es "natural" desconfiar de quien es distinto), el machismo (lo "natural" es la vida violenta de la caverna) o la codicia (porque era "natural" para el hombre antiguo acumular todo lo posible). </span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif; line-height: normal;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif; line-height: normal;"><span style="font-size: small;">Para buena parte de las ciencias sociales, el cerebro de los recién nacidos está vacío y es la sociedad la que lo va llenando. Ésta es la tabla rasa que Pinker llevó al título de su libro. Lo que afirman Pinker y la última camada de psicólogos evolutivos (quienes intentan aplicar la Teoría de la Evolución de Darwin al ámbito del comportamiento) es que el cerebro ha evolucionado, en estos últimos millones de años, igual que el resto del cuerpo. Y que, cuando nacemos, no está vacío, sino que viene con una programación acumulada durante siglos con las cosas que fueron aprendiendo nuestros antepasados. Para las ciencias sociales, la "cultura es todo" y los genes, nada. Pinker no dice lo contrario: dice que es una mezcla de las dos cosas y que es injusto que se haya calificado a su posición como extrema cuando en realidad la suya es la verdadera posición moderada. </span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif; line-height: normal;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif; line-height: normal;"><span style="font-size: small;">De todas maneras, admite que de a poco su visión se ha ido acercando cada vez más al centro del debate científico y que son muchos los científicos atraídos por las posibilidades que ofrece la psicología evolutiva. "Creo que vamos a ver una aceptación cada vez mayor", dice Pinker. "Esto ya está ocurriendo con la nueva generación de académicos, científicos y periodistas, que es más abierta a aceptar la conexión entre la ciencia y los temas sociales". A medida que estos científicos continúen apilando pruebas y evidencia, que comprendamos mejor nuestros genes y sepamos cómo éstos han evolucionado, este enfoque se convertirá, según Pinker, en "innegable". </span></div><div style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><span style="font-size: small;">¿Innegable por quién? Por los políticos y por las religiones, entre otros que por ahora han preferido mantener el asunto lo más lejos posible. Para la Iglesia y para los grupos conservadores en general, el enfoque evolucionista de nuestro cerebro presenta un problema: el de la responsabilidad de nuestros actos. Si un día la ciencia confirma que la homosexualidad es genética -y, por tanto, imposible de corregir- o que determinadas personas tienen un gen que los hace tener una inclinación hacia la violencia, será bastante más difícil para su sacerdote convencerlo de que ha pecado y que debe arrepentirse si quiere ir al Cielo. El pecador le dirá al cura, con algo de razón: "Padre, no es mi culpa, está en mi naturaleza". </span></div><div style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><br />
</div><div style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><span style="font-size: small;">Ésta es en parte la visión popular de los genes, que ha contribuido a expandir su mala fama. Pinker les pide a los políticos y a los religiosos que no teman: la influencia de los genes no es más que eso, influencia, y de ninguna manera es un mensaje determinante que cuerpos y cerebros obedecen a ciegas. Por ejemplo, algunos académicos han expresado su temor a que un asesino pueda ser declarado inocente porque su abogado lograra demostrar que la "pulsión de muerte" está en los genes de su cliente. "Es todo mucho más complicado", dice Pinker. "El mensaje de los genes es mucho más indirecto y difícil de descifrar, sobre todo en lo que se refiere a las características psicológicas. Hay tantas combinaciones posibles, de genes y de estímulos externos, que para nosotros siempre parecerá que el libre albedrío existe". </span></div><div style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><br />
</div><div style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><span style="font-size: small;">El libre albedrío es, por supuesto, una de las bases sobre las que se han construido las democracias occidentales: sus ciudadanos elegimos libremente a quien votar y, si cometemos un delito, el Estado nos castigará, porque somos responsables de nuestros actos. Los críticos de la genética dicen precisamente eso, que el estudio de los genes puede llevar a un determinismo que impida juzgar el comportamiento de las personas. </span></div><div style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><br />
</div><div style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><span style="font-size: small;">Otra de las cuestiones que diferencia a Pinker de buena parte de los intelectuales es su optimismo. La visión que las ciencias sociales tienen de Occidente o de la humanidad en general es bastante negativa: los sociólogos y otros pensadores, especialmente los europeos y latinoamericanos, creen en su mayoría que los humanos vamos en la dirección errónea y que nuestra situación como especie es cada vez más desesperada. Contra el lugar común de que el mundo es un lugar cada vez más violento y despiadado, Pinker publicó el año pasado un artículo diciendo lo contrario: que una de las características más importantes de la evolución de la humanidad es el descenso radical de la violencia en la vida cotidiana. En los pueblos antiguos era 100 o 200 veces más probable morir a manos de otra persona que ahora. Hasta hace poco más de un siglo, un entretenimiento popular en las ciudades europeas era quemar gatos vivos, haciéndolos descender lentamente sobre el fuego, para que niños, adultos y ancianos se divirtieran con los gritos y las contorsiones del animal. Sin ir tan lejos, en las guerras mundiales murieron decenas de millones de personas; cifras similares en la actualidad serían inconcebibles. </span></div><div style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><br />
</div><div style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><span style="font-size: small;">Pero no es sólo la violencia lo que provoca el optimismo de Pinker, que en general nos ve como a una especie en bastante buena forma. Sobre el futuro, dice: "Soy optimista sobre nuestra evolución cultural. No sé si nuestra evolución biológica va en ninguna dirección particular, pero nuestra cultura me parece que sí. Creo en la Ilustración, en la idea de que más conocimiento científico, mejores instituciones democráticas y comerciales tienen el potencial para permitirnos colaborar y convertir a la vida humana en algo placentero y productivo". </span></div><div style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><br />
</div><div style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><span style="font-size: small;">Pinker, sin embargo, se resiste a creer que algún descubrimiento concreto en las próximas décadas pueda provocar un giro en nuestra manera de entender la naturaleza humana. Lo más probable, dice, es que todo se vaya dando de poco, que sea un progreso acumulativo. Las ciencias del cerebro, la psicología evolutiva y la antropología, entre otras disciplinas, irán sumando pequeñas unidades de conocimiento, las harán conversar entre sí y así se irá tejiendo la manera de entendernos a nosotros mismos. Porque, en el fondo, nuestros genes no sólo nos han preparado para pelear por nuestra comida y nuestras mujeres sino también para colaborar entre nosotros. "Es así, claro. Antes que nada somos animales morales. La evolución no sólo nos dio motivos egoístas sino también emociones e impulsos para colaborar entre nosotros, enfatizando que genéticamente somos todos extremadamente similares". Nuestras guerras y diferencias, entonces, provienen de otro lado. Y pasarán siglos y milenos hasta que veamos diferencias importantes: parece que llevamos mucho tiempo en la Tierra, pero genéticamente la historia de la humanidad acaba de comenzar. "Somos una especie joven", concluye Pinker. Todavía nos queda mucho por aprender. </span></div><br />
<br />
<div style="text-align: center;"><object height="306" width="500"><param name="movie" value="http://www.youtube.com/v/rfnDLizLhcY?fs=1&hl=es_ES&rel=0"></param><param name="allowFullScreen" value="true"></param><param name="allowscriptaccess" value="always"></param><embed src="http://www.youtube.com/v/rfnDLizLhcY?fs=1&hl=es_ES&rel=0" type="application/x-shockwave-flash" allowscriptaccess="always" allowfullscreen="true" width="500" height="306"></embed></object> </div><div style="text-align: left;"><br />
<span style="font-size: small;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;">Os pongo aquí, para despedirnos de este autor, su web site oficial (en inglés) para quién quiera acercarse algo más a sus posiciones... Además, está aderezado con unas bellísimas fotos que, por lo visto, son un arraigado hobby que no duda en exponer en su sito web...</span></span><br />
<br />
<div style="text-align: center;"><span style="font-size: small;"><span style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"> <a href="http://pinker.wjh.harvard.edu/" target="_blank"><b>Steven Pinker's Website</b></a></span></span></div><br />
<div style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><span style="font-size: small;">Un saludo... :-)</span></div><br />
</div>EnREDandohttp://www.blogger.com/profile/13556728816051525183noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4804378729728964273.post-85258933928096172692010-10-20T02:01:00.012+02:002010-10-26T22:56:17.068+02:00La Tabla Rasa y la naturaleza humana - Steven Pinker (2)<div class="MsoNormal" style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><span style="font-size: small;"><span style="line-height: 115%;">Steven Pinker y otros psicólogos evolucionistas han elaborado un apartado aparte dentro del campo de la llamada “Teoría de la Mente”, ya que creen que la mente humana evolucionó por selección natural justo como otras partes del cuerpo.</span></span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><span style="font-size: small;"><span style="line-height: 115%;">Sus libros: <i>Cómo funciona la mente</i> y <i>La tabla rasa</i> son trabajos punteros de la moderna psicología evolucionista, la cual ve a la mente como un tipo de instrumento equipado por la evolución con un conjunto de herramientas especializadas (o módulos) para lidiar con problemas que enfrentaron nuestros ancestros paleolíticos. Esta visión, de la cual fueron pioneros científicos como E. O. Wilson, Leda Cosmides y John Tooby, está creciendo rápidamente como paradigma de investigación, especialmente entre los psicólogos cognitivos.</span></span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><span style="font-size: small;"><span style="line-height: 115%;">Para Pinker, un ejemplo que muestra y demuestra su teoría, es la clasificación del lenguaje como una fuerte capacidad instintiva en los seres humanos, posición esta muy cercana a la llamada “Gramática generativa” en el ámbito de los estudios lingüísticos… Pinker es famoso principalmente por su trabajo, popularizado en “<i>El instinto del lenguaje</i>” (1994), sobre como los niños adquieren el lenguaje y por su popularización del trabajo que Noam Chomsky realizó sobre el lenguaje como una facultad innata de la mente. Ha sugerido la existencia de un módulo mental evolutivo para el lenguaje, aunque su idea es aún controvertida. Va más allá que Chomsky, argumentando que muchas otras facultades mentales humanas han evolucionado. Es aliado, en este aspecto, de Daniel Dennett y Richard Dawkins en muchas disputas evolucionistas.</span></span></div><div style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><br />
</div><div style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><span style="font-size: small;">Sus críticos alegan que sus libros ignoran o descartan las evidencias “en contra”. En su obra <i>Palabras y reglas</i>, y como consecuencia de su extensa crítica, Steven describe como los científicos cognitivos han dejado caer el modelo competitivo como si de una “patata caliente" se tratara… Sin embargo, el llamado “conexionismo”, que consiste en un conjunto de enfoques que presenta los fenómenos de la mente y del comportamiento como procesos que emergen de <i>redes formadas por unidades sencillas interconectadas</i>, siendo las más comunes los modelos de <i>redes neuronales</i>. El conexionismo permanece más popular que nunca y las disputas no parecen encaminarse a una pronta solución…</span></div><div style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><br />
</div><div style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><span style="font-size: small;">Otras críticas, de forma curiosa, aluden a cierta capacidad de “hechizo” por parte de Steven, afirmando que Pinker es quizá demasiado buen escritor, siendo capaz de combinar varias hipótesis débilmente sustentadas para que suenen plausibles como psicología evolucionista.</span></div><div style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><br />
</div><div style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><span style="font-size: small;">Una crítica filosófica más profunda es que la idea de que en la persona humana la unión de espíritu y materia constituye una única naturaleza, es perfectamente compatible con los cambios en el cerebro que detecta, por ejemplo, la neuroimagen. Pero no podemos reducir todo el psiquismo a la actividad neuronal, ya que esto no se debería ya a una explicación científica, sino a una “opción filosófica” previa, que descarta, como en el caso de otras disciplinas científicas (lingüística, economía, sociología), todo lo que no puede reducirse a estudio experimental.</span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><span style="font-size: small;">En esta entrada, aquí abajo, hemos colgado la segunda parte de la presentación de su libro “La Tabla Rasa”, por parte de este científico, en Monterrey, en 2003.</span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><br />
</div><div style="text-align: center;"><br />
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<br />
<object height="306" width="500"><param name="movie" value="http://www.youtube.com/v/sicXpQIvNE0?fs=1&hl=es_ES&rel=0"></param><param name="allowFullScreen" value="true"></param><param name="allowscriptaccess" value="always"></param><embed src="http://www.youtube.com/v/sicXpQIvNE0?fs=1&hl=es_ES&rel=0" type="application/x-shockwave-flash" allowscriptaccess="always" allowfullscreen="true" width="500" height="306"></embed></object></div><br />
<div style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><span style="font-size: small;">Un saludo... :-)</span></div>EnREDandohttp://www.blogger.com/profile/13556728816051525183noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4804378729728964273.post-45758741304984611712010-10-19T02:58:00.013+02:002010-10-26T22:56:17.068+02:00La Tabla Rasa y la naturaleza humana - Steven Pinker (1)<div class="MsoNormal" style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><span style="font-size: small;"><b><span style="line-height: 115%;">Steven Arthur Pinker</span></b></span><span style="font-size: small; line-height: 115%;"> nació el 18 de septiembre de 1954, en Montreal (Canadá) dentro de la comunidad judía de habla inglesa, aunque se declaró ateo a la temprana edad de 13 años, rompiendo así con la fuerte tradición religiosa hebrea, sus posiciones revelan un respeto a las concepciones morales e ideológicas que defienden las sociedades llamadas “tradicionales”.</span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><span style="font-size: small;"><br />
</span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><span style="font-size: small; line-height: 115%;">Se ha casado tres veces, con dos divorcios y , cosa curiosa, no tiene hijos… Decimos que es curioso porque causa perplejidad que ocurra con alguien que defiende la idea de que estamos programados para beneficiar a nuestros genes (pero suya es la frase: "Pero soy feliz de ser así. Si a mis genes no les gusta, que se tiren de un puente)."</span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><span style="font-size: small;"><br />
</span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><span style="font-size: small; line-height: 115%;">Recibió su grado en psicología experimental en la universidad Mc Gill en 1976, para luego dirigirse a Harvard a realizar su doctorado en la misma disciplina, el cual obtuvo en 1979. Actualmente es profesor de psicología en la universidad de Harvard y previamente ha sido director del centro de neurociencia cognitiva en el Instituto Tecnológico de Massachussets. </span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><span style="font-size: small;"><br />
</span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><span style="font-size: small; line-height: 115%;">Este psicólogo experimental norteamericano anda dedicado al estudio de los procesos cognitivos de la mente humana, especialmente en lo relativo a la percepción y el desarrollo del lenguaje en niños. Sus escritos, muy populares, defienden las posiciones de la psicología evolucionista y de la teoría computacional de la mente. Para Pinker, por ejemplo, el lenguaje es un "instinto", es decir, una adaptación biológica modelada por la selección natural. Algo no muy lejano a las posiciones de Noam Chomsky…</span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><span style="font-size: small;"><br />
</span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><span style="font-size: small; line-height: 115%;">Sus cuatro libros van dirigidos al público en general —<i>El instinto del lenguaje</i>, <i>Cómo funciona la mente</i>, <i>Palabras y reglas</i> y <i>La tabla rasa</i>— han ganado numerosos premios y le han dotado de un gran renombre y capacidad divulgativa…</span></div><div style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><span style="font-size: small;"><br />
</span></div><div style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><span style="font-size: small;">Algo interesante de resaltar es que, en enero del 2005, defendió a Lawrence Summers, presidente de la universidad de Harvard, a quien sus argumentos sobre las diferencias de sexo en matemáticas y ciencias le acarrearon una gran hostilidad por parte de los miembros de la facultad y de personas cercanas a las posturas de “tabla rasa” que están próximas a cierta izquierda y mantienen que el ser humano nace “en blanco”, sin nada innato, y solo puede ser “llenado” por el entorno…</span></div><div style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><span style="font-size: small;"><br />
</span></div><div style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><span style="font-size: small;">Igual que le pasó a Galileo Galilei con la Iglesia de su tiempo, le está pasando a científicos como Pinker desde posturas mal llamadas progresistas, queriendo irrumpir desde posiciones dogmáticas (para nada racionales) de “corrección política” en el debate científico… Como vemos, el paradigma de Galileo se repite, con distintas posiciones de poder, distintos dogmas de fe ideológico-intocables y con las mismas hogueras y los mismos herejes de siempre…</span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><span style="font-size: small;"><br />
</span></div><div class="MsoNormal" style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><span style="font-size: small; line-height: 115%;">Veamos la primera parte, en inglés con subtítulos en español (de un vídeo dividido tres partes), de su conferencia sobre su extenso libro “La Tabla Rasa”, dada en febrero de 2003 en Monterrey, libro este en donde defiende ciertas posturas innatistas que han escandalizado, por así decirlo, a alguna parte parte del mundo académico dentro del campo neo-inquisitorial de la “political correctness”… Proseguiremos hablando de este autor (y visionando las restantes partes del vídeo) en las dos próximas entradas.</span></div><div style="text-align: center;"><br />
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<object height="306" width="500"><param name="movie" value="http://www.youtube.com/v/DLppHGuuG_s?fs=1&hl=es_ES&rel=0"></param><param name="allowFullScreen" value="true"></param><param name="allowscriptaccess" value="always"></param><embed src="http://www.youtube.com/v/DLppHGuuG_s?fs=1&hl=es_ES&rel=0" type="application/x-shockwave-flash" allowscriptaccess="always" allowfullscreen="true" width="500" height="306"></embed></object> </div><div style="text-align: left;"><br />
<div style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><span style="font-size: small;">Un saludo... :-)</span></div><br />
</div>EnREDandohttp://www.blogger.com/profile/13556728816051525183noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4804378729728964273.post-38637950928224758182010-10-18T01:02:00.000+02:002010-10-26T22:55:16.273+02:00Qué es la "Educación Social" (y2)<div style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><span style="font-size: small;">Aquí incluimos dos vídeos más... El primero está confeccionado por <i>La Ola Produccione</i>s, relacionado con la Escuela Universitaria P. Enrique de Osso, esta realizado en un estilo directo, conciso y desenfadado, muy especialmente dirigido a los jóvenes...</span></div><br />
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<div style="text-align: center;"><object height="344" width="425"><param name="movie" value="http://www.youtube.com/v/6GRt0kxE91A?fs=1&hl=es_ES&rel=0"></param><param name="allowFullScreen" value="true"></param><param name="allowscriptaccess" value="always"></param><embed src="http://www.youtube.com/v/6GRt0kxE91A?fs=1&hl=es_ES&rel=0" type="application/x-shockwave-flash" allowscriptaccess="always" allowfullscreen="true" width="425" height="344"></embed></object></div><br />
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<div style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><span style="font-size: small;">El segundo es es el de presentación del grado en Educación Social, expuesto por el Decano CC de la Educación de la UNED: Lorenzo García Aretio. Es el que mejor define estos estudios, desde un punto de vista académico, científico y profesional...</span></div><br />
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<div style="text-align: center;"><object height="344" width="425"><param name="movie" value="http://www.youtube.com/v/pNJ7mo9HuIY?fs=1&hl=es_ES&rel=0"></param><param name="allowFullScreen" value="true"></param><param name="allowscriptaccess" value="always"></param><embed src="http://www.youtube.com/v/pNJ7mo9HuIY?fs=1&hl=es_ES&rel=0" type="application/x-shockwave-flash" allowscriptaccess="always" allowfullscreen="true" width="425" height="344"></embed></object></div><br />
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<div style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><span style="font-size: small;">Nada más por hoy... Creemos que la presentación introductoria de estos estudios está suficientemente cubierta... En el post de mañana entraremos, de manera más amplia en otros aspectos de esta disciplina...</span></div><div style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><span style="font-size: small;"><br />
</span></div><div style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><span style="font-size: small;">Un saludo... :-)</span></div><div style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><br />
</div>EnREDandohttp://www.blogger.com/profile/13556728816051525183noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-4804378729728964273.post-48459680672874744172010-10-17T01:47:00.003+02:002010-10-26T22:55:16.274+02:00Qué es la "Educación Social" (1)Este vídeo, para empezar, espero que nos arranque una sonrisa... ¿Qué es eso de la Educación social?<br />
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Ya nos pondremos serios más adelante...<br />
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<div style="text-align: center;"><object height="344" width="425"><param name="movie" value="http://www.youtube.com/v/UCv02D4B1-U?fs=1&hl=es_ES&rel=0"></param><param name="allowFullScreen" value="true"></param><param name="allowscriptaccess" value="always"></param><embed src="http://www.youtube.com/v/UCv02D4B1-U?fs=1&hl=es_ES&rel=0" type="application/x-shockwave-flash" allowscriptaccess="always" allowfullscreen="true" width="425" height="344"></embed></object></div><br />
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¿Eduquéééé...?<br />
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</div><div style="text-align: left;">Un saludo :-)</div><div style="text-align: left;"></div>EnREDandohttp://www.blogger.com/profile/13556728816051525183noreply@blogger.com4tag:blogger.com,1999:blog-4804378729728964273.post-67490958240305816122010-10-16T20:32:00.004+02:002010-10-26T22:44:29.503+02:00Salud...ando<div style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><span style="font-size: small;">Hola... Iniciamos un nuevo blog...</span></div><div style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><span style="font-size: small;"><br />
</span></div><div style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><span style="font-size: small;">Lo ponemos a vuestra disposición para recibir opiniones y críticas... Pretendemos, como mínimo, ser útiles y, como a nadie le amarga un dulce, entretenidos... Aunque estemos en contra del paradigma de estos tiempos en relación con los blogs en la Red: "Es más pecado ser aburrido que mentiroso"... Nosotros preferiríamos lo contrario... Nos gustaría ser una gran ayuda para otros que buscan también lo que nosotros buscamos: conocimiento, verdad e información... De paso, si nos divertimos, tampoco está mal...</span></div><div style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><br />
</div><div style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><span style="font-size: small;">Aquí os pongo una breve introducción en vídeo sobre lo que pretende ser el Blog, coincide con el audio que podrás escuchar en mi Prefil Personal...</span></div><div style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><br />
</div><div style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><span style="font-size: small;"> </span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><iframe allowfullscreen='allowfullscreen' webkitallowfullscreen='webkitallowfullscreen' mozallowfullscreen='mozallowfullscreen' width='320' height='266' src='https://www.blogger.com/video.g?token=AD6v5dzSlBMj--cVgurHGKKRiYyCMCz4WzClDsUEae_9EIdeXXzHDgmMvuJF4081ZiZoWEjNjRp8lvgH9mr-6y5Xkg' class='b-hbp-video b-uploaded' frameborder='0'></iframe></div><div style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif; text-align: center;"><span style="font-size: small;"> </span></div><div style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><span style="font-size: small;"><br />
</span></div><div style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><span style="font-size: small;">La suerte está echada...</span></div><div style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><span style="font-size: small;"><br />
</span></div><div style="font-family: "Trebuchet MS",sans-serif;"><span style="font-size: small;">BLOG HABEMUS... :-)</span></div>EnREDandohttp://www.blogger.com/profile/13556728816051525183noreply@blogger.com0